إذا أفاض من وقوف عرفه * عمدا على علم إلى المزدلفة
إن لم يجدها فليصم ثمانية * من بعدها وعشرة مكافيه
ومن يفض من عرفات لمنى * ولم يبت بمشعر تهاونا
رواه في التّهذيب للمحتجّ « 1 » * في باب تفصيل فروض الحجّ
وفي فدا نعامة لمحرم * قتلها في الحلّ أو في الحرم
وهكذا قتل المحلّ في الحرم « 2 » * نعامة بدنة من النّعم
وإن رماها محرم أصابا * ولم يحقّق حالها إن « 3 » غابا
كذا إذا أدخلها في الحرم * ولم يدعها دون موت معدم
ومحرم رمى مع المحلّ « 4 » * نعامة فقتلت في الحلّ
من المحلّ وحده فبدنه * ينحرها المحرم لا من قارنه
كذا إذا دلّ عليها المحرم * قاتلها المحلّ حلّا يغرم
دون المحلّ وهما في الحرم * وقال في نهاية في المحرم
قد أمر الغلام بالتّصيد * قتلها فغرمها للسّيّد
أورده « 5 » الطّوسيّ في النّهاية * ولم أقف فيه على رواية
بل جاء في الصّحيح عن صفوان * ليس عليه عن فتى سنان
ومحرم من بيضها قد أكلا * أو كسر البيض وفرخ كملا
القول [ بالواجب فيه بقره « 6 » * ثمان عشرين فمنها عشره ] « 7 »
في قتله البقرة « 8 » الوحشيّه * في صورة النّعامة المرويّه
وهنّ عشر وكذا الحمار * في مثلها فليترك التّكرار
ومن يجامع قبل أن يزورا * أو قبل سعى فيهما تكفيرا
هامش
( 1 ) - م : للحجّ .
( 2 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م .
( 3 ) - م : أو .
( 4 ) - م : المحلّي .
( 5 ) - م : أوردها .
( 6 ) - ر . نزهة الناظر ، ص 60 ، فصل [ مواضع وجوب البقرة ] .
( 7 ) - ما بين المعقوفتين ليس في م .
( 8 ) - م : في البقرة .