القول في إمامة الإمام * واجبة في مذهب الإسلام
والشّرط فيه كونه معصوما * كي لا يساوى حكمه المأموما « 1 »
پايان توضيحات وتعليقات بر « أرجوزة في الكلام » ابن داود حلّى
هامش
انديشههاى غلوّآميز دورى گزيده وصاحبان اين عقايد را طرد مىكردهاند . روايات بيشمار شيعي اين واقعيّت را تأييد مىكند وشهرستانى نيز در شرح عقايد « أبو الخطّاب » - كه امام صادق وديگر امامان را خدا مىدانست ، با صراحت مىگويد كه امام صادق از أو بيزارى جستند وياران وپيروان خود را به تبرّى از اين مرد فرا خواندند ( ملل ونحل 1 / 179 و 181 ) پس چگونه مىتوان غاليان را شيعه خواند ؟
ديگر اينكه نظريهء غلوّ دربارهء هشام بن حكم درست نيست وبا وجود ستايشهائى كه امامان شيعه از وى كردهاند ، نمىتوان اين قول را تأييد كرد . زيرا روايات شيعه آكنده از لعن وطرد وسرزنش از كساني است كه به غلوّ گرائيدهاند ، واگر هشام از اين گروه بود ، نام وى نيز در شمار ملعونين ومطرودين ثبت مىگرديد وهرگز ائمّه عليهم السّلام وى را نمىستودند .
( 1 ) - امامت ورهبرى امّت بعد از رسول گرامى از جنجال برانگيزترين مسائلي بوده كه منشأ پيدايش بسيارى از فرقهها شده است . ناظم در ارجوزهاى جداگانه به بررسى مسألهء امامت پرداخته ودر اين بخش ، چندان پيرامون آن سخن نگفته وتنها به وجوب امامت ولزوم عصمت امام اشاره كرده است . دلائل اين دو ادّعا در كتب كلامي وروائي به تفصيل ذكر شده است كه نشانى آنها به قرار زير است :
الف - وجوب امامت : تلخيص الشافي 1 / 59 - 191 + الكافي في الفقه / 85 - 88 + تقريب المعارف / 116 + الصّراط المستقيم 1 / 63 - 70 و 110 - 112 و 314 - 315 + مناقب آل أبي طالب 1 / 245 - 247 + اثبات الهداة 1 / 72 - 145 + معالم المدرستين 1 / 77 - 125 و 191 - 207
ب - لزوم عصمت امام : تلخيص الشّافى 1 / 71 - 77 و 191 - 207 و 276 + تقريب المعارف / 116 - 117 + الصّراط المستقيم 1 / 112 - 151 + احقاق الحقّ 2 / 287 - 325 + مجمع البيان 1 / 201 و 3 / 64 + مناقب ابن شهرآشوب 1 / 247 - 250 + بحار الأنوار 25 / 191 - 211 + الصوارم المهرقه / 41 و 45 و 49 - 55 + الفين علامهء حلّى + معالم المدرستين 1 / 125 - 134 + دلائل الصدق 2 / 5 - 25 .