موجودة ، وهي بهذا الاعتبار متمّمة للعلّة التامّة ، وزوالها بهذا الاعتبار محال ، فيلزم زوال المعلول مع بقاء علّته التامّة على حالها ، فطلبوا التخلّص عنها بأنّ تلك السّلسلة علّة لوجود الحوادث « 1 » بشرط انتفاء حادث معيّن هو المانع من وجود ذلك الحادث ، فإذا وجد ذلك الحادث المانع زالت العلّة التامّة بزوال « 2 » جزئها ، أعنى انتفاء المانع الّذى هو معتبر فيها ، فإنّ وجود المانع مستلزم لزوال انتفائه . « 3 »
فإن أورد عليه أنّه يلزم أن يعود ذلك الحادث عند زوال ذلك الحادث المانع على تقدير كونه جائز الزّوال ، لتحقّق العلّه التامّة بجميع اجزائها ، فلهم أن يدفعوا ذلك بأنّ عدم المانع السّابق على وجوده جزء لعلّة الحادث « 4 » لا عدمه المسبوق بوجوده ، « 5 » فزواله بعد وجوده لا يصير متّمما للعلّة التامّة له .
أو يقولوا « 6 » إنّ اتّصاف الحادث بالعدم بعد اتّصافه بالوجود ، يستلزم امتناع اتّصافه بالوجود ثانيا ، بناء على استحالة إعادة المعدوم ، والأمور المذكورة علّة تامّة لوجوده بشرط انتفاء اتّصافه بالعدم بعد الوجود ، فذلك الانتفاء جزء آخر من العلّة التامّة وهو مفقود حينئذ ، ثمّ يبقى أنّ ذلك الحادث المانع يحتاج في زواله إلى حادث آخر مانع وهكذا ، فإمّا أن يدوم ذلك المانع فيلزم [ حينئذ ] عند زوال كلّ حادث من حدوث حادث أبدىّ ، وهو غير لازم عندهم أو يزول فيكون هناك حادث آخر مانع عنه ، وهكذا ، فيلزم أن يكون هناك سلاسل غير متناهية من الحوادث يستند كلّ واحد من آحادها إلى واحد من آحاد الأخرى في زوالها وهو منتف .
والمخلص عنه أن يقال : إنّ الحادث المانع هو من آحاد سلسلة الحوادث المتعاقبة لا خارج عنها ، فإذا أفضت « 7 » سلسلة الأوضاع الفلكيّة إلى حادث معيّن ، كوجود صورة معيّنة ، فتلك [ الأوضاع ] « 8 » علّة لوجود تلك الصّورة بشرط عدم وجود الوضع المقتضى لانتفاء تلك الصورة ، ثم تلك السلسلة الوضعيّة بعينها ينساق إلى وجود ذلك الوضع المانع من وجود تلك الصّورة ، فينتفى تلك الصّورة عند وجود ذلك الوضع ويحدث صورة أخرى يقتضيها ذلك الوضع ثم يبقى على ذلك .
هامش
( 1 ) . الحادث . ت . ل .
( 2 ) . لزوال . ف .
( 3 ) . مستلزم انتفاء العلة . خ .
( 4 ) . لعلة الحادثة . ن .
( 5 ) . لوجوده . ت . ن .
( 6 ) . أو يقولون . ل .
( 7 ) . وصلت . ن .
( 8 ) . ليس في نسخة . ف . ن .