ذلك في كتابنا « الخاتمية في الكتاب والسنّة » وذكرنا الآيات الكريمة والروايات المتضافرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل بيته عليهم السلام الدالة على الخاتمية .
وقد أشار الإمام علي عليه السلام إلى خاتمية الرسول في غير واحدة من خطبه ومنها في الخطبة الأُولى من قوله : « إلى أن بعث اللَّه سبحانه محمداً رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لإنجاز عِدَته وتمامِ نبوته ، مأخوذاً على النبيّين ميثاقُه ، مشهورة سماتُه » .
غير أن فضيلة الشيخ خلط بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمحدَّث وزعم أن كل من أُلهِم فهو نبيّ ، وأنّ الوحي والإلهام أمر واحد . وهذا وهْم ، كيف وقد أصفقت الأمّة الإسلامية على أن في الأُمّة لدة ما في الأمم السابقة أناس محدَّثون ، وقد أقرّ بذلك النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد في الصحاح والمسانيد من طرق الفريقين العامّة والخاصّة - كما سيوافيك - .
والمحدَّث من تُكلِّمه الملائكة بلا نبوة ولا رؤية صورة ، أو يُلهم ويُلقى في روعه شيء من العلم على وجه الإلهام والمكاشفة من المبدأ الأعلى ، أو يُنكت له في قلبه من حقائق تخفى على غيره ، أو غير ذلك من المعاني الّتي يمكن أن يراد منه ، فوجود مَنْ هذا شأنه من رجالات هذه الأمّة مُتَّفَق عليه بين فرق الإسلام ، بيد أن الخلاف في تشخيصه ، فالشيعة ترى انّ عليّاً أمير المؤمنين وأولاده الأئمة عليهم السلام من المحدَّثين ، وأهل السنّة يروْن أن منهم عمر بن الخطاب :
1 - أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب عن أبي هريرة ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يُكلَّمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن من أمتي منهم أحدٌ فعمر « 1 » .
2 - أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة قال : قال رسول اللَّه انّه قد
هامش
( 1 ) . صحيح البخاري : ج 2 باب مناقب عمر بن الخطاب . والحديثان تحت رقم 3689 .