اما الهدايا للفقراء « 1748 » فامرها بيّن ، كذلك امر الصدقات ، والأعشار « 1749 » قد بين علتها : إذ ليس له نصيب وميراث معك « 1750 » . وقد علمت علة ذلك ليكون هذا السبط « 1751 » بجملته منفردا للعبادة وعلم الشريعة لا يشتغل بحرث ولا بحصاد « 1752 » الا للّه خالصا كما قال : يعلمون يعقوب احكامك وإسرائيل شريعتك « 1753 » ، وتجد نص التوراة في مواضع :
اللاوى والأجنبي واليتيم والأرملة « 1754 » لأنه يعدّ دائما في جملة الفقراء « 1755 » إذ لا قنية له .
اما العشر الثاني « 1756 » فامر باخراجه في الاغتذاء فقط في أورشليم « 1757 » أيضا ليكون ذلك داعيا ضرورة للتصدق به ، إذ لا يمكن تصريفه غير في الاكل ويسهل على الانسان تحصيله أولا بأول ، ويوجب الاجتماع في موضع واحد ليتأكد الإخاء والمحبة تأكدا كثيرا بين الناس .
واما الغرس لأربع سنين « 1758 » فإنه مع ما فيه من رائحة عبادة الصنم « 1711 » لتعلقه بالباكورة « 1759 » كما ذكرنا فإنه يجرى مجرى التقدمة « 1760 » والعجين « 1761 » والبواكير « 1762 » واوّل الجزاز « 1763 » ، لأنه جعل الأوائل كلها للّه ليتمكن خلق الكرم ، ويقل الشره في الاكل ، والتكسب « 1764 » . وكذلك 15
هامش
( 1748 ) : ا ، متنوت عنيم : ت ج
( 1749 ) : ا ، التروموت والمعشروت : ت ج
( 1750 ) : ع [ التثنية 14 / 29 ] ، كي اين لو حلق ونحله عمك : ت ج
( 1751 ) : ا ، الشبط : ت ج
( 1752 ) بحصاد : ت ، حصاد : ج
( 1753 ) : ع [ التثنية 33 / 10 ] ، يورو مشفطيك ليعقب وتورتك ليسرال : ت ج
( 1754 ) : ا ، هلوى وهجر وهيتوم وهالمنه :
ت ج
( 1755 ) : ا ، العنييم : ت ج
( 1756 ) : ا ، معشر شنى : ت ج
( 1757 ) انظر [ التثنية 14 / 29 - 22 ، 26 / 13 - 12 ] ، مشنه : معشر شنى 1 - 3
( 1758 ) : ا ، نطع ربعي :
ت ج
( 1711 ) : ا : عبوده زره : ت ج .
( 1759 ) : ا ، العرله : ت ج [ المعنى الحرفي : الغرلة ]
( 1760 ) : ا ، الترومه : ت ج [ التثنية 18 / 4 ]
( 1761 ) : ا ، الحلة : ت ج [ انظر العدد 15 / 20 ]
( 1762 ) : ا ، البكوريم : ت ج [ انظر الخروج 23 / 19 ، 34 / 26 ، التثنية 26 / 2 ]
( 1763 ) : ا ، راشيت هجز : ت ج [ انظر التثنية 18 / 4 ]
( 1764 ) التكسب : ت ، التكتب : ج