السماوات والأرض وضعت في كفّة ووزن إيمان عليّ ، لرجّح إيمان عليّ » « 1 » .
وبإسناده عن محمد بن كعب قال : رأى أبو طالب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يتفل في فم « 2 » عليّ عليه السلام فقال : ما هذا يا محمّد ؟ قال : « إيمان وحكمة » فقال أبو طالب لعليّ : يا بنيّ انصر ابن عمّك وآزره « 3 » .
وبإسناده - في فصل أنّه أقرب الناس - عن عامر بن سعد عن سعد قال :
سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول لعليّ : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس معي نبيّ » قال سعيد : فأحببت أن أشافه بذلك سعدا فلقيته فذكرت له الذي ذكر لي عامر ، فقال : نعم سمعته يقول قلت : أنت سمعته ؟ فأدخل إصبعيه في أذنيه ثم قال : نعم وإلّا فاستكّتا « 4 » .
يقال استكت أذنه إذا صمّت « 5 » . وفي هذا الحديث مبالغة في تحقيقه ، فيدلّ على أمر عظيم ليس معناه مجرد ما قال الشارح « 6 » ، بل الخلافة والإمامة وغير ذلك ، غير النبوة .
وبإسناده عن جابر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ اللّه لمّا خلق السماوات والأرض دعاهنّ فأجبنه ، فعرض عليهنّ نبوّتي وولاية عليّ بن أبي طالب فقبلتاهما ، ثم خلق الخلق وفوّض إلينا أمر الدين ، فالسعيد من سعد بنا ، والشقيّ من شقي بنا ، نحن المحلّون لحلاله والمحرّمون لحرامه » « 7 » .
هامش
( 1 ) « المناقب » للخوارزمي ص 131 .
( 2 ) في المصدر : « في فيّ » .
( 3 ) « المناقب » للخوارزمي ص 132 .
( 4 ) « المناقب » للخوارزمي ص 133 .
( 5 ) كما في « المصباح المنير » ص 384 ، مادة : « سكك » .
( 6 ) « شرح تجريد العقائد » ص 370 .
( 7 ) « المناقب » للخوارزمي ص 135 .