العلم ينقسم إلى تصوّر وتصديق جازم مطابق ثابت 412
قد يقال : العلم صفة توجب لمحلّها تميّزا 412
العلم عبارة عن حصول صورة الشيء في الذهن 412
التصديق الجازم هو الحكم اليقيني بنسبة أحد المتصوّرين إلى الآخر 412
في شروط التصديق التي شرطها المحقّق نصير الدين 413
اختلاف العقلاء في أنّ العلم هل يحدّ أم لا 413
حجّة من قال : إنّ العلم يحدّ 413
الاعتراض على الحجّة المتقدّمة 413
في قول بعض : إنّ العلم اعتقاد أنّ الشيء كذا أو لا يكون إلّا كذا 413
في قول الآخرين : إنّ العلم اعتقاد يقتضي سكون النفس 413
عدم مانعية التعريفين السابقين 413
في انقسام كلّ من التصور والتصديق إلى ضروري ومكتسب 414
في معنى الضروري والمكتسب 414
المسألة الثالثة عشرة : في أنّ العلم يتوقّف على الانطباع
جمهور الأوائل على أنّ العلم يستدعي انطباع المعلوم . . . في العالم 414
آخرون أنكروا استدعاء العلم انطباع المعلوم 414
في بيان حجّة جمهور الأوائل 415
في احتجاج الآخرين بوجهين 415
الوجه الأوّل : أنّ التعقّل لو كان حصول صورة المعقول في العاقل لزم 415
الوجه الثاني : أنّ الذهن قد يتصوّر أشياء متقدّرة ، فيلزم حلول 415
في الجواب عن الوجهين المتقدّمين 415
في بيان كيفيّة حصول الصورة في العاقل 415
أوائل الحكماء ذهبوا إلى أنّ التعقّل إنّما يكون باتّحاد صورة المعقول والعاقل 416
تخطئة ما ذهب إليه أوائل الحكماء 416
ذهاب آخرين إلى أنّ التعقّل يستدعي اتحاد العاقل بالعقل الفعّال 416
في تخطئة ما ذهب إليه الآخرون 416
ذهاب قوم إلى جواز تعلّق علم واحد بمعلومين 416
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 553
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص٥٥٣