تخطي إلى المحتوى الرئيسي

البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 552

مساهمون:

ص٥٥٢
الحرف الصامت إمّا متماثل وإمّا مختلف 406 الحرف الصامت إمّا بالذات أو بالعرض 407 الكلام هو ما انتظم من الحروف المسموعة ولا يعقل غيره 407 الأشاعرة أثبتوا معنى آخر أسموه الكلام النفساني 407 الكلام النفساني هو غير المؤلّف من الحروف والأصوات 407 المعتزلة بالغوا في إنكار ذلك المعنى 407 في مناقشة حجّة الأشاعرة في الكلام النفساني 408 الأشاعرة قسّموا الكلام إلى قسمين 408 القسم الأوّل : لفظي مؤلّف من الحروف 408 القسم الثاني : نفسي وهو المعنى القائم بالنفس 408 الأشاعرة قالوا : إنّ كلام الله هو معنى قائم بذاته تعالى ، وهو قديم 408 في مناقشة وردّ حجّة الأشاعرة 408 في تحرير محلّ النزاع 409 في أنّ النزاع ناشئ من عدم الفرق بين معاني الكلام 409 المسألة الثامنة : في البحث عن المطعومات منها المطعومات التسع الحادثة من تفاعل الثلاثة في مثلها 410 ما هو المشهور عند الأوائل 410 المسألة التاسعة : في البحث عن المشمومات في أنّه لا أسماء لأنواع المشمومات إلّا من حيث المخالفة والموافقة 410 المسألة العاشرة : في البحث عن الكيفيّات الاستعداديّة الكيفيّات الاستعداديّة هي ما يترجّح به القابل في أحد جانبي قبوله 411 المسألة الحادية عشرة : في البحث عن الكيفيّات النفسانيّة الكيفيّات النفسانيّة تختصّ بذوات الأنفس الحيوانيّة 411 إنّها إمّا أن تكون حالا أو ملكة 411 قد يقال : إنّها إن كان راسخة كانت ملكة أو غير راسخة فهي الحال 412 المسألة الثانية عشرة : في البحث عن العلم بقول مطلق المعاني الواردة في تعريف العلم 412