في ذلك الوقت من العلوم الرياضية والدينية ، فقد بان وصحّ بما قلناه ان غذاء الجسم لا تنتفع به الروح ، بل تحتاج الروح إلى غذاء لتناوله من جوهره الذي ظهر منه وظهوره كل الكلمات التي تعلمها من والديه في أيام الصغر ، ومن العلماء في أيام الكبر ، وظهور الكلمات كان من الكلمة المحضة التي هي علة العقل والنفس ، فكل من أكثر الغذاء من جوهره الذي بدأ منه وهي الكلمة التي ايّد بها الرسل صلوات اللّه عليهم تنزيلا وتأويلا وهو معدن الثواب ، لان الثواب معناه الرجوع ، وامّا الفروع الأربعة فالامام واللاحق والداعي « 1 » والمأذون ، اثنان منهما لطيفان مؤيدان وهما الامام واللاحق لان اللاحق يقبل العلم بالخيال الذي هو خاصة الامام ، ويتهيأ له لا بالكلام المؤلف بالحروف ، واثنان منهما كثيفان : وهما الداعي والمأذون لأنه لاحظ لهما في التأييد .
وامّا العوالم الأربعة فهم : العالم الروحاني والجرماني والجسماني والوصفي ، اثنان منهما لطيفان أحدهما العالم الروحاني والآخر العالم الوصفي الذي يتصل به واثنان منهما كثيفان وهما العالم الجرماني والجسماني ، والابتداء في العالم الروحاني من القلم واللوح ، كذلك الابتداء في العالم الجرماني من الفلك المستقيم وفلك البروج ، والأب ؟ ؟ ؟ في العالم الجسماني من الهيولى والصورة ، والابتداء في العالم الوصفي من الناطق والصامت ، والابتداء في الشهادة من النفي والاثبات والفروع في الروحاني ثلاثة جد وفتح وخيال ، وكذلك مناطق الأفلاك ثلاثة الغربية والشرقية والوسطى ، كذلك قوام العالم الجسماني ثلاثة أشياء طول وعرض وعمق ، كذلك قوام العالم الوصفي ثلاثة أكوار : الاقرار والتعبد والعلم ، فالاقرار اسلام ، والتعبد ايقان ، والعلم ايمان ، كذلك قوام الشهادة ثلاثة أحرف : الف ، ل ، ه ، والأرواح التي تتصل من العالم الروحاني في العالم الجسماني أربعة : النامية والحسية والناطقة « 2 » والعاقلة ، وزمامها القدسية ، كذلك جهات العالم الجرماني أربعة : المشرق والمغرب والجنوب والشمال ، كذلك قوام العالم الجسماني بالأمهات الأربع ، النار والهواء
هامش
( 1 ) سقطت في نسخة ق .
( 2 ) سقطت في نسخة س .