لا يقدر أحد على دفعه الا بالبهت والمعاندة .
( 4 ) وهكذا « 1 » السّبيل في باب الرّصد . لو ندبت « 2 » للرّصد أمم من النّاس على ما « 3 » وصفنا من العقل والرأي والتّدبير والعدالة ، ثم جمعوا في مفازة « 4 » سبخاء « 5 » وكلّفوا أن يرصدوا النّيرين اللذين لا يخفى طلوعهما وغروبهما على الصّبيان والضّعفاء من النّاس ، دون الكواكب الخمسة التي لا يعرفونها بأعيانها ، ثم كلّفوا أن يرصدوا حركات الفلك ويعرفوا الطّوالع والغوارب من غير أن سبقت لهم معرفة بذلك ، ومن غير أن « 6 » تكون معهم آلات الرّصد من الزّيجات والأسطرلابات ، ثم بقوا في ذلك دهرهم ، لما خلصوا إلّا على النّظر إلى الكواكب ورؤية طلوع النّيّرين وغروبهما ، ولما كانت معرفتهم تزيد في ذلك على معرفة البهائم في النّظر إليها ؛ إلّا أن يكون لهم قدمة في العلم بذلك ومعرفة مستحكمة « 7 » ؛ وحتى يحضروا آلات الرّصد من « 8 » الزّيجات والأسطرلابات وغير ذلك ؛ ويكون ذلك بعلم بارع قد تقدّم ورياضة من العلماء . وإذا كان « 9 » هكذا ، فقد دحضت حجّة الملحد حين زعم أنهم يدركون بالأرصاد شيئا من هذه العلوم . وإذا كان الاستدراك بالرّصد لا يمكن إلّا بهذه الآلات التي قد تقدّمت ، فما الّذي اخترعوا بفطنهم من غير تعلّم « 10 » ولا رياضة وغير أصل قد تقدّم ؟
فان احتجّ محتج أنّ المأمون ندب للرّصد قوما فاستدركوا تفاوتا بين « 11 » الزّيجات التي قد تقدّمت ، وأحدث باستدراكهم الممتحن ، وانه مخترع
هامش
( 1 ) - وهكذا : -C( 2 ) ندبت : ندبAC، نصبB( 3 ) - ما : -A( 4 ) مفازة : مفارةA( 5 ) - سبخاء : سنجارA( 6 ) - سبقت . . . غير أن : -C( 7 ) - مستحكمة : مستحكمA( 8 ) - من : + العلماءA( 9 ) - وإذا كان : -C( 10 ) - تعلم : تعليمC( 11 ) - تفاوتا بين : تفاوت ما بينAB