اختراعا ؟ وهل يجوز أن يكون نهاية العلم والتّعلّم في ذلك إلّا إلى « 1 » معلم سماوىّ من عند اللّه عزّ وجلّ خالق هذه الأشياء التي قد أحاط بها علمه ولا يخفى عليه منها « 2 » خافية ، وأنّه هو الّذي علّم أهل الأرض بوحي منه إلى أنبيائه ( ع ) وهو الّذي وقّفهم « 3 » على هذا الحساب ؟ وأن « 4 » هذه الأصول التي قد انتظم أمرها واتّسق ، لو لم يكن من واحد لاختلفت وتناقضت ؟ فانّ كلّ أمر يجتمع عليه نفر ، من الأمور التي هي أرضيّة ويشاهدونها ويباشرونها ، يختلفون « 5 » فيها ؛ فكيف بأسباب سماويّة على ما قد فسّرنا وعلى انتظام الأمر فيها ؟ هيهات هيهات ! ! إنّ من أنكر أنّ هذا « 6 » أصله من الأنبياء بوحي من اللّه إله السّماء ، وادّعى أنّه استخراج « 7 » بالفطن والطّبائع ، قد اشتدّ عماه وعظم جهله وعزب عقله : والّذي قاله « 8 » الملحد وادّعاه بعمى قلبه : إن ذلك « 9 » استخراج بالأرصاد ومن الأصول الموسومة مثل المجسطي وأقليدس وبطلميوس والكتب المعروفة عند أهلها ، وإنّ منه ما يكون معرفته « 10 » بالطّبع ، فقد تقدّم « 11 » في هذا الباب صدر من هذا الكلام .
( 3 ) ونقول أيضا « 12 » لو اجتمعت أمم من النّاس من أهل العقول الكاملة والفهم والتّمييز والعدالة ، ومن لا يرتاب بأصالة رأيه ولطافة طبعه وصحّة قريحته ممن لم يتقدّم له معرفة بشأن النّجوم ولم ينظر في هذه الرّسوم التي وضعت على هذا الحساب ، ثم نظروا بآرائهم ودبّروا بعقولهم « 13 » وقاسوا بأفهامهم وأفنوا أعمارهم واجتهدوا أن يلحقوا من حساب النّجوم حرفا
هامش
( 1 ) - إلى : -C( 2 ) - منها : -A( 3 ) - وقفهم : وفقهمB( 4 ) وان : -C( 5 ) - يختلفون : ويختلفونA( 6 ) - ان هذا : هذا انAB، هذاC( 7 ) - استخراج : استخرجC( 8 ) - والّذي قاله : واما قولC( 9 ) - ذلك : -A( 10 ) - معرفته : معرفةA( 11 ) تقدم : مضىC( 12 ) - ونقول أيضا : انهC( 13 ) - بعقولهم : في عقولهمB