ينسبهم إلى الخلاف ؛ ولا يرى خلاف هؤلاء التّائهين ، ولا يذكر تناقض كلامهم ؛ وأن يدّعى أنّ اللّه « 1 » أغناهم عن إمام مرشد مؤيّد من اللّه « 2 » الّذي خلقهم بحكمته وتعطّف عليهم برحمته ، ويزعم أنّه وكلهم إلى آرائهم حتّى يستغنوا عن « 3 » اختلافات الأنبياء « 4 » المؤسّسة على الحكمة باختلافات « 5 » هؤلاء الموسوسين « 6 » المحيّرة المهلكة ، ثم يقول : قد واللّه تعجّبنا من قولكم : إنّ القرآن هو معجز وهو مملوء من التّناقض وهو أساطير الأوّلين وهو خرافات !
( 3 ) فكم بين هذه الاختلافات الّتي بين هؤلاء الذين ابتدعوها بآرائهم ، والتي إنّ نظر فيها ناظر غير مستبصر بهذه « 7 » الأمور مستحكم في أمر الدّيانة ، قادته « 8 » إلى العمى ، وأوقعته « 9 » في الحيرة ؛ وبين الاختلافات الّتي ذكرها الملحد وعاب بها الأنبياء ( ع ) الّذين « 10 » وضعوها على الحكمة ، وهي « 11 » أمثال مضروبة إذا كشف عن معانيها اعتدل منها النّظام ، وقامت بها الحدود والأحكام ، وظهر صدق الأنبياء عليهم السّلام ؟ وأىّ الفريقين أكذب ، الّذين يمزّقون حلوقهم بما زعم الملحد أنّه الزّور والبهتان ، بحدّثنا « 12 » فلان عن فلان « 13 » عن محمد ( ص ) عن جبرئيل ( ع ) عن اللّه عزّ وجلّ « 14 » ، أنّه قال : « إنّنى انا اللّه لا إله الّا انا فاعبدني وأقم الصّلاة لذكرى انّ السّاعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى » فأخبر
هامش
( 1 ) - اللّه : + جل ذكرهBC -( 2 ) اللّه : + عز وجلBC -( 3 ) - عن : منB( 4 ) الأنبياء : الانباءA( 5 ) باختلافات : باختلافC( 6 ) - الموسوسين : المسوسينB( 7 ) - بهذه : بهذاBC -( 8 ) - قادته : فادةB( 9 ) أوقعته : اوقعةB( 10 ) - الذين : التيABC( 11 ) هي : هوB( 12 ) - بحدثنا : حدثناAB( 13 ) عن فلان :
من فلانBC -( 14 ) - عز وجل : -A