العرب « 1 » حين سمّوا به شعراءهم ، يعنون أنّهم شعراء « 2 » بالأشياء التي ذكروها في شعرهم من التشبيهات في التّشبيب وذكر الدّيار وفي المدح والهجاء « 3 » والافتخار وغير ذلك من صفات « 4 » ؛ فصار لهم هذا رسما « 5 » ، وحسن به ذكرهم ، وخلّدهم « 6 » على الدّهر - فتشبّه « 7 » هؤلاء الجهال بهم ، وسمّوا أئمّتهم بهذا الاسم ، وزعموا أنّهم شعراء بهذه « 8 » الأمور العظيمة العسر تناولها ، البعيد مأخذها ، وأنّ عقولهم أحاطت « 9 » بالعالم كلّه ، و ( أنّهم ) ارتقوا « 10 » إلى الإحاطة بمحدث العالم « 11 » ؛ فأوردوا هذا الكفر « 12 » العظيم واختلفوا فيه هذا الاختلاف الشّديد .
وحق لهم أن يتيهوا ويكفروا . فانّ من لا يحيط علمه « 13 » بما فوق سطح بيته ، وبما غاب عن عينه في بيته ، حتى يعاينه ، ثم يزعم أنّه يرقى إلى السّماء ، ويدرك ما وراء الفلك ؛ ومن لا يقدر أن يعرف كيفيّة نفسه اللّطيفة الّتي تدبّر أمر « 14 » جسده ، حتّى يقع في هذه « 15 » الاختلافات والوساوس ؛ ثم يزعم أنّه يحيط علمه بخالق الخلائق أجمعين ومدبّرهم « 16 » ، ويزعم أنّه يدرك « 17 » علم ما كان قبل أن كان « 18 » وما يريد أن « 19 » يكون قبل أن يكون « 20 » ، من غير توقيف « 21 » من نبىّ مؤيّد بوحي « 22 » من اللّه « 23 » ؛ حقّ له أن يتيه ويوسوس ، وأن يدعى مجنونا معتوها ، وأن يكفر باللّه عزّ وجلّ « 24 » ، ويطعن على أنبيائه ( ع ) ،
و
هامش
( 1 ) - العرب : الغربB( 2 ) شعراء : شعرواAC -( 3 ) - الهجاء : اهجاءB( 4 ) صفات : الصفاتA( 5 ) - رسما : وسماA( 6 ) خلدهم : خلد لهمA( 7 ) فتشبه :
فتشبههB( 8 ) - بهذه : بهذاB( 9 ) - أحاطت : وأحاطتB( 10 ) ارتقوا : نفوB( 11 ) - العالم : + تعالى اللّه عن ذلكEC( 12 ) هذا الكفر : بهذا الكفرA( 13 ) - علمه : -A( 14 ) - امر : أمنB( 15 ) هذه : هذاB، هوةC( 16 ) - مدبرهم :
+ تعالى اللّه عن ذلكBC -( 17 ) يدرك : ينبئكB( 18 ) ان كان : ان يكونC( 19 ) - ان : -AB( 20 ) ، قبل ان يكون : -C( 21 ) توقيف : توفيقA( 22 ) بوحي :
بوحيB( 23 ) اللّه : + عز وجلBC -( 24 ) - عز وجل : -A