ومؤيّس « 1 » الأشياء « 2 » لا يحتاج إلى أن تكون عنده صورة الشّيء بأيسيّته « 3 » ، وإلّا فقد لزمه إن كانت الصّورة عنده أن لا يكون مقدار الصّورة الّتي عنده ، وإذا كان كذلك فليس هو مبدعا « 4 » - وخالفه كسنوفانس وفلوطرخس في « 5 » قدّم الصّورة - وقال في مبادى الأشياء ما نذكره في موضعه إن شاء اللّه تعالى « 6 » .
( 3 ) وقال إبيقورس « 7 » : إنّ الا له في صورة النّاس وإنّه متصوّر « 8 » بالعقل للطافة طبيعة « 9 » جوهره . وقال بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها « 10 » ، وهي : الاجزاء التي لا تتجزّأ « 11 » والخلاء وما « 12 » لا نهاية له - ويسميها « 13 » المتشابهات - والاسطقسات .
( 4 ) وقال انكساغورس : إنّ العقل هو الاله - عزّ « 14 » اللّه وجلّ عن ذلك .
وإنّ الأجسام كانت أوّلا « 15 » في المبدأ واقفة « 16 » ، وإنّ العقل الّذي هو الاله رتّبها « 17 » وجعل لها تولّدا على مناسبات .
( 5 ) وقال بيروس « 18 » : ليست أوائل بتّة ، إنّما الأشياء تخرج من ذاتها ؛ ولا فعل . فلا تزال تخرج « 19 » إلى الفعل ؛ فإذا خرج ما كان بالقوّة إلى الفعل ، فحينئذ تكون الأشياء من ذاتها لا « 20 » من شيء آخر . فلا تزال تخرج حتى تتمّ « 21 » ؛ فإذا تمّت ، صارت كالّتى « 22 » تراها وتحس بها « 23 » وتدركها بالحواسّ الخمس ؛ وليس « 24 » معقول بتّة إلّا ما كان من الحواس وما أدركته الحواس . وقال : إنّ العالم دائم لا يزول ولا يفتر ولا يضمحلّ ، ولا يجوز أن يكون أوّل مبدع يفعل
هامش
( 1 ) - مؤيس : + وC( 2 ) الأشياء : لأشياءA( 3 ) - بايسيته : باسيةC( 4 ) - مبدعا : مبدعC( 5 ) في : -B( 6 ) - تعالى : -A( 7 ) - ابيقورس انيقوسBC: اتيقوسA،
( 8 ) متصور :
منصوبB( 9 ) - طبيعة : الطبيعةB( 10 ) جنسها : جسمهاC( 11 ) لا تتجزأ : لاتخذاB( 12 ) - وما : -A - A، ما وB( 13 ) يسميها : يسمهاB( 14 ) - عز : عنB( 15 ) - أولا : أولىB( 16 ) واقفة : واقعةA( 17 ) - رتبها : ربتهاB( 18 ) - بيروس : بينوسB، مينوسA، بنيوسC( 19 ) - فلا تزال تخرج : فلا يزال يخرجC( 20 ) - لا : الاB( 21 ) تتم : تعمA( 22 ) - كالتي : كالذيABC( 23 ) تحس بها : تحسبهاC( 24 ) - ليس : ليستA