حين قالوا ضربنا أمثالا « 1 » ، ولم يسأل عن معنى كلامهم ، وحكم عليهم بالاختلاف والتّناقض ، وقضى عليهم بالكذب « 2 » ، كان جاهلا متعدّيا ظالما ، ضالا عن الحق ، تاركا « 3 » للإنصاف . ومن تأمّل كلامهم ودعواهم ، وسأل عن معنى الأمثال التي « 4 » ادّعوها ، وبحث عن ذلك ، وجدهم صادقين وكان مصيبا منصفا عادلا هاديا ؛ لأنّهم رأوا في البيت امرأة ، فكنوا عن ذكرها : وضرب أحدهم المثل بالنّعجة والآخر بالقارورة ؛ لانّ المرأة ، يكنى عن ذكرها بالنّعجة ، كما قال اللّه عزّ وجلّ في قصة داود ( ع ) والملكين حين ضرب المثل ، فقال أحدهما « هذا أخي « 5 » له تسع وتسعون نعجة ، ولى نعجة واحدة » ؛ وأشار إلى المعنى . فعرف داود ( ع ) معنى المثل وأنّهما نبّهاه « 6 » لخطئه في أمر « 7 » أوريا « 8 » . ويقال للمرأة قارورة إذا « 9 » كنى عنها ، كما روى عن النبي ( ص ) أنّه قال في بعض أسفاره ، ورجل من أصحابه يحدو « 10 » بهم « 11 » المطّى ، فقال له النبي ( ص ) : « اتّق القوارير » يعنى به النّساء ، وكنى عن ذكرهن وأراد « 12 » أن ينهاه أن يتكلّم في حداه بكلام رقيق تسمعه « 13 » النّساء ، فتصبو قلوبهن ، لانّهنّ ضعاف « 14 » العقول ، وإذا لم يصنّ ، صبون ، وفسدت قلوبهن « 15 » ، مثل القوارير إذا لم تصن ، انكسرت . ويقال للمرأة أيضا بيضة ، على التّشبيه ، كما قال الشاعر :
وبيضة خدر لا يرام خباؤها * تمتّعت من لهو بها غير معجل
هامش
( 1 ) أمثالا : الأمثال
( 2 ) - بالكذب : باكذبB( 3 ) - تاركا : ركاC( 4 ) - التي : -B( 5 ) - اخى :
-C( 6 ) - نبهاء : ينهاهA، بنهاB( 7 ) - امر : امرأةB( 8 ) أوريا : روياA( 9 ) إذا :
إذA( 10 ) - يحدو : يحدواC( 11 ) بهم : -C( 12 ) - أراد : اراA( 13 ) - تسمعه :
يسمعهABC( 14 ) - ضعاف : ضعفاءBC -( 15 ) قلوبهن : + لأنهن ضعفاء العقولB