ج - المعاد ضرورة انسانية :
ضرورة المعاد من أجل الانسانية لا تقل أهمية عن ضرورتيه الأخلاقية والاجتماعية ، « فالسعادة في الآخرة مكتسبة بتنزيه النفس ، وتنزيه النفس يبعدها من اكتساب الهيئات البدنية المضادة لأسباب السعادة » « 17 » .
وتبدو أهمية المعاد من أجل الانسانية في افتراضنا لعدم كيانه وجهل الناس به . كيف يكون حال المجتمع وما هي الأسس التي تصيّر سلوك المرء ؟ وهل يكون هناك أسس لذلك السلوك إذا انعدمت فكرة المعاد في المخيلة الانسانية ؟
لو انتفت فكرة المعاد من المخيلة ، لا نمحت معها معاني الفضيلة ، والعدالة والسعادة ؛ والحق والكمال وما إلى ذلك من قيم لا ينشدها الانسان الا ليقينه بمعاد يثاب فيه على حسنه ، ويعاقب على سوئه .
نخلص إلى القول أن المعاد هو أساس السعادة الانسانية ، كما أنه من الأركان الثابتة التي يرسو عليها بناء المجتمع الفاضل . وهذا ما يسمو بفلسفة ابن سينا ، إلى جانب طول باعه في كل ما طرق من مواضيع ، وفيما ابتكر وجدد في الفلسفة .
معاد النفس في فلسفة ابن سينا
يتفق دارسو ابن سينا والباحثون في فلسفته على أن الشيخ الرئيس اعتمد منهجين في تصنيف آثاره :
هامش
( 17 ) نفسه ، ص 445