تضعّف وقوت وتماميت أصل جوهر ميباشد ، طبيعت ثابت با فرض حالات مختلف در عرض ملازم با استقلال عرض در شؤون وأطوار است ، در حالتي كه اعراض أموري غير شؤون وتجليات منبعث از جواهر نيستند وقوام اعراض بجواهر غير تقوم طبيعت بمجرد ملكوتي وأصل ثابت واقع در دهر أيمن أعلى وأصل ثابت افراد أنواع ميباشد ودر مواد واستعدادات بين قيام - فيه - وقيام - عنه - فرق بسيار است .
* * * وصل 3 ص 87 ، 88 - از باب 6 - در نحوهء وجود طبائع وكيفيت تحقق أمور سيال بالذات ونحوهء هويت مادياتست باين معنى كه شيء متحرك ومتجدد ثبات آن عين تجدد ووجود آن عين فناء وبقا واستمرار آن در سيلان هويت وتحرك آنست لذا فرض فعليت وتحصل وثبات در متصرمات ، فرض فنا وعدم آنهاست .
چه آنكه در جسمانيات ثبات وتحصل وفعليت وتحصل بالفعل محال است ودر اين صورت ، فعليت ثابت شأن موجود مجرد است وصورت منطبق بر جسمانيات كه در نظر ابتدايى از ماديات محسوب ميشود ، بنظر عميق موجودى است مجرد وبالفعل واگر صورت جسماني ثابت فرض شود ، از مادة تجرد دارد ، صورت موجود در عالم مادة وزمان يك آن بقا ندارد .
در نتيجة بنا بر مسلك تحقيق صورتهاى موجود در عالم مادة ، مثل صور أنواع مختلف از مواليد وعناصر مثل أصل حركت تدريجي الحصول وتحصّل جزيى متفرع است بر فناى جزء ديگر چه آنكه حركت حاكم بر جواهر عالم است وصورت جوهري نحوهء اتصال آن درست مانند اتصال زمان وحركت است كه وجود جزء لاحق ملازم بل كه عين فناء جزء سابق است « وترى الجبال جامدة ، وهي تمر مر السحاب » بنابراين مبنا چون تجدد ذاتي طبيعت است وثبات طبائع متجدده عين زوال اين طبائع وجعل طبيعت ، همان جعل تحرك وسيلان آن مىباشد ، از جهت ثبات تجدد صور ، بل كه جهت ثبات آن مرتبط بحق وجهت فنا ودثور آن واسطهء حدوث
أصول المعارف — صفحة مقدمه 164
مساهمون: الفيض الكاشاني
صمقدمه ١٦٤