وإذا قلنا : الشيء « 1 » يصحّ أن يكون معدوما - وهي القضيّة الثانية - يريد به « أنّ ذلك الشيء يصحّ « 2 » أن ينعدم « 3 » مطلقا » ، أي يرتفع من غير تقييد ومن « 4 » « يقول بالزيادة » - أي بزيادة الوجود « 5 » على الماهيّة - لا يقول : « المعدوم يصحّ أن يتّصف بالوجود وهو معدوم ، إذ الماهيّة من حيث [ هي « 6 » ] هي لا موجودة ولا معدومة » ، بل يقول : الماهيّة المعقولة يصحّ أن يتّصف بالوجود الخارجي .
« وعن الرابع : أنّ الوجوب » اللازم من فرض كون الممكن موجودا ومن فرض حصول سببه « والامتناع » اللازم من فرض كونه معدوما ومن فرض عدم سبب وجوده « ضرورتان بحسب المحمول لاحقتان « 7 » بعد حصول المنسوب إليه » - أعنى الوجود أو « 8 » العدم للماهيّة الممكنة - « لا تؤثّران في الإمكان السابق » ، إذ هو [ 58 آ ] وصف للماهيّة الممكنة من حيث هي هي وهذان - أعني الوجود والامتناع - لحقا الماهيّة بعد حمل الوجود أو العدم عليها .
وحمل الوجود عليها « 9 » إنّما يكون بعد ثبوته لها وكذا حمل العدم وهاتان الضرورتان « 10 » اللاحقتان لا يخلو منهما ممكن وله ضرورتان « 11 » سابقتان وهما الحاصلتان « 12 » من السبب ، فإنّ الممكن ما لم يجب لم يوجد ، فوجوبه سابق على وجوده وكذا في طرف العدم ، فإنّه ما لم يجب « 13 » عدمه لم يعدم « 14 » ، فلهذا قالوا : الممكن له ضرورتان : إحداهما « 15 » سابقة والأخرى لاحقة .
هامش
( 1 ) الأصل : إنّه ، بدل : الشيء .
( 2 ) ب : - يصحّ .
( 3 ) الأصل : بعدم .
( 4 ) الأصل : وهو .
( 5 ) ب : الوجوه .
( 6 ) من النسختين .
( 7 ) العبارة من قوله : « من فرض كونه معدوما » إلى قوله : " المحمول لاحقتان " محذوفة في الف .
( 8 ) الأصل : و .
( 9 ) الف : - عليها .
( 10 ) ب : الصورتان .
( 11 ) ب : صورتان .
( 12 ) الأصل : الحالتان ، الف : الحاصلان .
( 13 ) الف : فإنه ما لمستعب ، ب : فإنه لم يجب .
( 14 ) ب : فلم يعدم .
( 15 ) الأصل : أحدههما .