وقال انكسيماليس « 1 » الملطي : إنّه الهواء وتكونت النّار من لطافته والماء والأرض من كثافته .
وقال ثاوفرسطيس : إنّه النار وكون الأشياء عنها بالتكاثف « 2 » .
وقال آخرون منهم : إنّه الأرض وكون الأشياء عنها بالتلطيف .
وقال آخرون منهم : إنّه البخار وكون النار والهواء عنه بالتلطيف والماء والأرض بالتكثيف .
وقال انكساغورس : إنّه الخليط الذي لا نهاية له وهو أجسام غير متناهية وفيه من كلّ نوع أجزاء صغيرة متلاقية منها أجزاء على طبيعة الخبز وأجزاء على طبيعة اللحم ، فإذا اجتمع من تلك الأجزاء شيء كثير وصار بحيث ذلك الشيء ويرى ظنّ أنّه حدث وهذا القائل بنى مذهبه هذا على إنكار المزاج والاستحالة وقال بالكمون والظهور .
وقال بعضهم : إنّ هذا الخليط كان ساكنا في الأوّل ، ثمّ أنّ اللّه تعالى حرّكه ، فيكون منه هذا العالم .
وقال ديمقراطيس : إنّ أصل العالم أجزاء كثيرة كرية الشكل قابلة للقسمة الوهميّة دون القسمة الانفكاكية ، ونقل عنهم : إنّهم قالوا : إنّ تلك الأجزاء غير متخالفة إلّا بالشكل ، ذكر ذلك أبو علي بن سينا في الفنّ الثالث من طبيعيّات الشفاء قالوا : ثمّ اتّفق في تلك « 3 » الأجزاء أنّها « 4 » تصادمت على وجه خاصّ ، فحصل من تصادمها على ذلك الوجه هذا « 5 » العالم على « 6 » هذا الشكل ،
هامش
( 1 ) . في ب : الكثيماليس ، في الملل والنحل ، 2 / 253 : انكسيمانس وهو تلميذ انكسميذريس . نقل عنه إنّ أوّل الأوائل من المبدعات هو الهواء ومنه يكون جميع ما في العالم من الأجرام العلوية والسفلية ، قال ما كون من صفو الهواء المحض لطيف روحاني لا يدثر ولا يدخل عليه الفساد ولا يقبل الدنس والخبث وما كون من كدر الهواء كثيف جسماني يدثر ويدخله الفساد ويقبل الدنس والخبث ، فما فوق الهواء من العوالم فهو من صفوه وذلك عالم الروحانيات وما دون الهواء من العوالم فهو من كدره وذلك عالم الجسمانيات كثير الأوساخ والأوضار يتشبّث به من سكن إليه .
( 2 ) نقل بأنّ ايراقليطس واباسيس من الفيثاغورسيين كانا يعتقدان بأنّ مبدأ الموجودات هو النار ، فما تكاثف منها وتحجّر فهو الأرض وما تحلل من الأرض بالنار صار ماء وما تحلل من الماء بالنار صار هواء ، فالنار مبدأ وبعدها الأرض وبعدها الماء وبعدها الهواء وبعدها النار ، والنار هي المبدأ وإليها المنتهى ، فمنها الكون وإليها الفساد ، راجع : الملل والنحل 2 / 283 - 285 .
( 3 ) في الأصل : ذلك ، في الف وب : تلك .
( 4 ) في الأصل وب : ان تصادمت وفي الف : أنّها .
( 5 ) في الأصل : بهذا ، في الف وب : هذا .
( 6 ) كلمة على محذوفة في الأصل .