الحديث صحيح في الشريعة . عن أبي هريرة « 1 » عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إن الشيطان عرض لي في الصلاة ليقطعها عليّ ، فأمكنني / الله منه ، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه » . فذكرت قول سليمان :
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي . . . ( 35 )
« 2 » قال : " فمن له هذا السلطان على الشيطان ، كيف يتسلط عليه الشيطان فيعبث به هذا العبث ، ويخلط عليه الوحي ؟ " قال : " وقد تضمن هذا الحديث أن الشيطان متجسم . لقوله : " هممت أن أربطه إلى سارية " وهذا باطل لأن الشياطين بسائط مجردة عن المادة كالملائكة والنفوس .
وهذا قول الأنبياء والفلاسفة " .
هذا ما ذكره في هذا السؤال .
هامش
( 1 ) الصحابي الفقيه الإمام المجتهد الحافظ الدوسي اليماني . اختلف في اسمه واسم أبيه وأرجحها أنه : عبد الرحمن بن صخر ، أسلم في أول سنة سبع من الهجرة عام خيبر ، كناه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم أبا هر ، وكان الناس يكنونه أبا هريرة ، فقد كانت له هريرة يلعب بها فكنوه بها . دعا لنفسه عند رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : اللهم إني أسألك علما لا ينسى . فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « آمين » وحصل له ما أراد فكان سيد حفاظ السنة ، كان أجرأ الصحابة على سؤال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم توفي - رضي الله عنه - سنة سبع وقيل ثمان وخمسين للهجرة .
[ انظر سير أعلام النبلاء 2 / 578 - 632 ، والإصابة 4 / 202 - 211 ] .
( 2 ) سورة ص : 35 . والحديث أخرجه البخاري في ( العمل في الصلاة ، باب ما يجوز من العمل في الصلاة ) وأطرافه . وله ألفاظ أخرى في بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، وفي الصلاة ، باب الأسر أو الغريم يربط في المسجد ) ، وغيرها من المواضع . وأخرجه مسلم في كتاب المساجد ، باب جواز لعن الشيطان . . . حديث ( 39 ) بغير هذا اللفظ ، وأحمد في المسند ( 2 / 298 ) بنحو لفظ مسلم ، وأحد ألفاظ البخاري .