ضررا ؟ قال : بصره « 1 » بعيوب نفسه . وسئل بما يقاس الأمير ؟ قال يقاس العقل بالحلم وصلاح الشيم بالقناعة ، وبالأمانة عند المعالمه وبالشيم والطبائع عند الولاية . وسئل : اىّ الأشياء أحق ان يحترس منها ؟ قال لا شئ احقّ ان يحترس منها من العجب ، واتّباع الهوى ، وفرط التوانىّ في الاعمال المهمة . وسئل اىّ السخاء أفضل . قال : ما ابتدأت به قبل السؤال وترك المنّ فيه . وكلّ سخاء لا يكون فيه هشاشه ، فإنه داهية « 2 » إلى التبّرم والتماس قروض الدنيا وطلب المكافاة ، ومن كانت هذه صفته ، فلا ينبغي ان يسمّى سخاء بل يسمى جزاء .
وسئل اىّ الذخائر أفضل ؟ قال : لا ذخيرة مثل اصطناع المعروف إلى أهله ومن يستحقه .
فاما اصطناعه إلى من لا يستحقه وإلى أهله ، فان صاحبه كبادر « 3 » في ارض سبخة ، أو مناجى أصم ، أو مستدعى كلام اخرس . وسئل اىّ خصلة اجرى بصاحب القدرة ؟ قال إن يخصّ بالمعروف أهله ويتّقى الشّر إلى كل أحد . وسئل اىّ وجوه العسر « 4 » أفضل ؟ قال من سرّه ان يسّر بما أوتى ، فليقنع بما أوتى . سئل : كيف للمرء ان يتدّبر لنفسه « 5 » حتى يكون بالخير مذكورا ، وبالأدب موصوفا ؟ قال قوام ذلك : ان يحب للناس ما يحبه لنفسه ، ويكره للناس ما يكرهه لنفسه وما لا يرضاه لنفسه ، فلا يفعله بغيره ، فإذا فعل ذلك ، ذكر بالخير ويطلب الأدب المنافع . وليوصف بالفضل ويأخذ من يومه لغده ومن دنياه لآخرته فيدرك أفضل الدخر « 6 » وسئل : اىّ العيش أهنأ ؟ قال إذا كان الشئ الذي ينبغي ان يعمل معمولا . وسئل :
هل من أحد ليس يحتاج إلى امر الدنيا ؟ قال : نعم . قال : القانع المتوكّل الذي يجعل همّه في آخرته . وسئل : الفكرة أفضل ، أم الاجتهاد ؟ قال : امّا ما ينبغي علمه فالفكرة ، وامّا ما لا ينبغي علمه فالاجتهاد . وسئل : هل في الاعمال شئ شر من التوانى ؟ قال نعم ، ما كان منها في غير حينه وأوانه ، لانّ ما تقدّم في طلبه قبل وقته أدرك في وقته ، وما طلب في وقته أدرك بعد وقته ، وإذا طلب بعد وقته لم يدرك . سئل : اى التوانى انفع في درك الأمور ؟ قال :
انتظار الفرص . سئل : اى الأشياء لا يعرف لها نهاية ؟ قال : تهمة البخيل . سئل : اى الأشياء من الخير لا يحسد عليه صاحبه ؟ قال : التواضع . وسئل : ما بال تحويل الصّداقة إلى العداوة أيسر من تحويل العداوة إلى الصداقة ؟ قال : نظير ذلك ان تضييع المتاع أيسر من جمعه . وسئل : اى العيوب أعسر صلاحا ؟ قال : الحرص واتباع الهوى . وسئل : اىّ الناس أقل حجة ؟
قال : أغلبهم لهواه . وسئل : اىّ الناس اثرى ؟ قال : أكثرهم اخوانا . وسئل : اىّ الناس احقّ
هامش
( 1 ) . تاريخ : بصيرة
( 2 ) . يبدو الصحيح : داعية
( 3 ) . يبدو الصحيح : كبادر
( 4 ) . تاريخ : العشر
( 5 ) . تاريخ : لينفقه
( 6 ) . النهاية : الذخيرة ، تاريخ : أحد الدخر