مىگذشت و به سخنان تصوف و مذاكرهء علمى و تحقيق مسايل حكمى و فقهى و غير آن مصروف مىشد و بيشتر شبها در ذكر خداى جل و علا و مشغولى به اسم ياهو و يا هادى كه ملقّن به آن شده بودند ، احيا مىيافت و تعظيم منعم حقيقى در دل قرار گرفت . به جهت اداى شكرانه بعضى از آن نعم سحرها به طريق نيازمندى و دردمندى تنها بر تخته سنگى از حجرهء كهنه كه در جوار محلههاى پادشاهى از آبادانى به يك سو افتاده بود نشسته به مراقبه مشغول مىشدند و فيض سحر مىربودند و چون شنيده بود كه سليمان كررانى حاكم بنگاله در اسحار با صد و پنجاه هزار نفر از مشايخ و علماى نامدار نماز تهجّد به جماعت مىگزارد و تا وقت بامداد صحبت به ايشان داشته تفسير و تذكير مىشنيد و بعد از اداى نماز بامداد به مهمات ملكى و دادوستد سپاهى و رعيت مىپرداخت و توزيع اوقات نموده تضييع آن تجويز نمىكرد و خبر آمدن ميرزا سليمان نيز كه پادشاهى بود صوفى مشرب و صاحب حال و مريد مىگرفت از بدخشان در ميان بود . بنابر چندين بواعث و دواعى همان حجرهء شيخ عبد الله نيازى سهرندى را كه سابقا ارادت به شيخ اسلام چشتى آورده آخر در دايرهء مهدويه درآمده بود ، چنانچه شمهيى از آن ايراد يافت ، تعمير بخشيده در هر چهار طرف آن ايوانى ساختند وسيع و عمارت حوض آنوب تلاو نيز به اتمام رسيد و آن حجره را عبادت خانه ناميدند كه آخر رفته رفته عيادت « 1 » خانه شد و ملاشيرى در آن باب قصيدهيى گفته از آن جمله اين بيت است :
در اين ايام ديدم جمع با اموال قارونى * عبادتهاى فرعونى عمارتهاى شدّادى
و بعد از اداى هر نماز جمعه از خانقاه جديد شيخ اسلام آمده مجلسى در آن معبد ساخته ، غير از مشايخ وقت و علما و فضلا با چندى از مقربان و نديمان مخصوص ديگرى را نمىطلبيدند و از هر قسم سخنان افادت و استفادت مىرفت تا روزى جلال خان قورچى كه مربى و وسيلهء ملازمت فقير بود ، در اثناى مكالمه و محاوره عرض داشت كه در آگره به ديدن شيخ ضياء اللّه ولد شيخ محمّد غوث رفته بودم ، بر مردم ايشان فقر آنچنان استيلا يافته كه روزى در مجلس چند سير نخود
هامش
( 1 ) . نسخه : عبارت - عبادت .