همگى به وجه مخصوصى بدون آنكه چيزى واسطه باشد مرتبط با خداى تعالى مى باشند ، زيرا مقيد در باطن و سّر خود با مطلق مربوط است بلكه به يك توجيه ، عين مطلق است كه راسخون در معرفت آن را درك مى كنند . و شيخ عارف كامل ما ( كه خدا سايهاش را بر سر مريدانش مستدام بدارد ) مى فرمود كه « مقيد در باطن خويش همان اسمى است كه خداوند علم آن را مخصوص خود نموده و آن همان غيبى است كه جز أو كسى آن را نمى داند ، زيرا باطن أو همان مطلق است و ظهور تعينى دارد نه حقيقتى . بنابراين همهء موجودات بدون آنكه واسطهاى در ميان باشد نزد خدا حاضرند » .
و از اينجا نفوذ علم خدا و سريان شهود بارى تعالى شناخته مىشود كه خداى تعالى بواطن اشياء را مانند ظواهرشان ، و عالم ملك را همچون عالم ملكوت ، و عالم أعلى را مانند عالم پايين مى بيند بدون آنكه چيزى واسطهء رؤيت باشد چنان كه محجوبين مى گويند .
و در ظهور و حضور در نزد أو شدت و ضعفى نيست ، چنان كه أمير المؤمنين عليه السّلام بنابر آنچه در وافى است مى فرمايد : « علم خدا به مردگان از دنيا گذشته مانند علم اوست به زندگان باقيمانده ، و علم أو به آنچه در آسمان هاى برين است مانند علم اوست به آنچه در زمين هاى پايين است » .
پس در آيات زير نيكو تدبر شود كه فرمود : « ما به أو از شما نزديك تريم » ، « ما به أو از رگ گردن نزديك تريم » ، « و أو به همه چيز احاطه دارد » . بلكه در حقيقت وجودى نيست و هويت مطلق براي هيچ موجودى از موجودات نيست ، و اوست اوى مطلق و قيّوم تام .
پس از خواب غفلت بيدار شو و در زمرهء مؤمنان و يكتاپرستان باش .
شرح دعاى سحر ( فارسى ) — صفحة شرح دعاى سحر 168
مساهمون: السيد الخميني
صشرح دعاى سحر ١٦٨