بسم اللّه الرحمن الرحيم
بقيهء مواعظ جناب آقا سيد جمال الدين واعظ در معنى حقوق « 1 »
اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم بسم اللّه الرحمن الرحيم عرض كردم خدمت آقايان خودم حفظهم اللّه تعالى كه : تمام دردهاى بىدرمان ما ايرانيان بدبخت به واسطهء اين بود كه ما نمى - دانستيم حقوق داريم . خيال مىكرديم تمام حقوق ثابت است از براى متشخصين و معتبرين .
ديگر رعايا و فقرا هيچ حقى ندارند ، و حال اينكه به ضرورت عقل و نقل خداوند تبارك و تعالى تمام بنى نوع انسان را محترم و معزز خلق فرموده است ، و جز به حكم خداوندى كه اسمش قانون است احدى نمىتواند در مقام اضرار و ايذاء و اذيت احدى برآيد . حتى كافر را كه كافر حربى نباشد و اهل كتاب باشد بدون جهت نمىتوان اذيت كرد . خصوصا اگر در ذمهء اسلام و رعيت پادشاه اسلام باشد . اللّه اكبر ، آيا در قرآن مجيد و كلام مقدس پروردگار و اخبار پيغمبر ما صلى اللّه عليه و آله بعد از شرك باللّه بالاتر از ظلم بر بندگان خدا مىشود ؟ آيا شارع مقدس ما صلوات اللّه عليه هيچ معصيتى را اينقدر نهى فرموده است كه ظلم را نهى فرموده است . در سورهء انعام صريح مىفرمايد : اعوذ باللّه من الشيطان الرجيم
الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ
« 2 » ظاهر آيه معنيش اينست كه اشخاصى كه ايمان آوردند به خدا و پيغمبر و روز قيامت و بعد از آن مخلوط نكردند ايمان خودشان را به ظلم يعنى در حق احدى ظلم نكردند ، اينها از عذاب قيامت ايمن مىباشند حالا شما ملاحظه كنيد كه ظلم كردن چهقدر معصيت بزرگى است كه خداوند در قرآن صريح مىفرمايد هركس مسلمان باشد و ظلم نكند خداوند او را مىآمرزد . خوب البته حالا شما خيال مىكنيد كه ما مسلمان مىشويم و ظلم هم نمىكنيم مىرويم بهشت . ديگر محتاج به نماز نيستيم . عرض مىكنم كسى كه نماز نمىكند ظلم به نفس خودش مىكند .
مقصودم اينست كه تمام انبيا مبعوث شدند از براى اينكه راه خداشناسى را به بندگان خدا نشان بدهند و هم از براى رفع ظلم يعنى علت غايى از بعثت يكصد و بيست و چهار هزار پيغمبر نبوده است مگر معرفت اللّه ، و مگر رفع ظلم . خداوند قسم خورده است به ذات مقدس خودش كه از ظلم ظالم نمىگذرم : ( و عزتى و جلالى ، لا يجوز نتى ظلم ظالم و لو مسحة به كف و لطمة ما بين الشاة القرناء و الشاة الجماء ) .
يعنى به عزت و جلالم قسم است كه از ظلم ظالم نمىگذرم اگرچه كسى يك سيلى آهسته به گوش ديگرى بزند يا گوسفند شاخدارى به گوسفند بىشاخ صدمه بزند . پس تمام اينها همه تقصير خودمان است . وقتى كه من و تو خوب شديم حكومت ما هم خوب مىشود . تا ما بديم حكومت ما هم بد است . شما خيال مىكنيد خوب يعنى كسى كه لباسش دراز باشد ؟ شما خيال مى كنيد خوب يعنى كسى كه عمامه بر سر داشته باشد ؟ يعنى كسى كه كفش سرپايى و نعلين زرد در پا كند ، خوب يعنى كسى كه ناخنهايش را هميشه حنا ببندد ؟ خير آقاجان ، رعيت خوب يعنى رعيت
هامش
( 1 ) - شماره 22 مورخ يكشنبه بيستم شعبان 1325 .
( 2 ) - آيهء 82 سورة الانعام