امّا بعد اين خطاب مستطاب از جانب جناب خلافتمآب ما كه قاتل الكفرة و المشركين قامع اعداء الدّين ، مرغم انوف الفراعين مغفرتيجان الخواقين سلطان الغزاة و المجاهدين ، فريدونفر سكندر در كيخسرو عدل و داد ، داراى عالىنژاد ، سلطان سليم شاه بن سلطان بايزيد بن سلطان محمّد خانيم به سوى تو كه فرمانده عجم سپهسالار اعظم سردار معظّم ضحّاك روزگار دارابگير و دارا افراسياب عهد ، امير اسماعيل نامدارى سمت صدور يافت تا خيبر و آگاه باشى كه فعل فعّال بر حق و صنع جواد مطلق هرچند معلّل بالغرض نيست متضمّن مصالح و حكم نامتناهى است كما ورد فى الكتاب المبين
وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ 24
حكمت خلقت انسان كه عين اعيان و نقاوهء جهان و خلاصهء اكوان است كما قال عزّ و علا
وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ 25
امّا از آن جهت كه افراد اين نوع به جامعيّت لطافت روحانيّت و كثافت جسمانيّت مظهريّت اسماء متقابله را قابليّت دارد ترقّب غايت و تحقّق خلافت بىاطاعت شريعت مقدّسه و الى خطّهء نبوّت عليه افضل الصّلوات و اكمل التّحيّات صورت نبندد هر آينه شرايع نبوى فوز و سعادت دو جهانى و سبب مغفرت جاودانى است . پس هركه از مطاوعت احكام الهى رخ تابد و از دائرهء انقياد اوامر و نواهى بيرون آيد و هتك پردهء دين و هدم شرع متين را قيام نمايد بر كافّهء مسلمين ، عموما و سلاطين عدلآيين ، خصوصا واجب است كه نداى
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ 26
با گوش هوش بشنوند و در دفع مكايد و رفع مفاسدان مفسد بحسب الاستطاعة و الامكان به جان كوشند .
مقصود از اين تشبيب آن است كه تفرقهء جماعت بايندريّه به حكم بيت :
چو بيشه تهى گردد از نرّه شير * شغال اندر آيد به بانگ دلير
از طريق تعدّى امارت بلاد شرقى را متصدّى گشتى و از كنج مذلّت فرمانبرى به صفّهء با حشمت فرمانفرمايى قدم نهادى ابواب ظلم و بيداد را بر روى مسلمانان باز كرده زندقه و الحاد را با يكديگر ازدواج و امتزاج دادى و اشاعت فتنه و فساد را شعار و دثار خود ساخته علمهاى ستمكارى برافراشتى و فرمانروايى را برحسب دواعى هواى نفس و رغبات طبيعت حل قيود شريعت و اطلاق از نواميس ملّت پنداشتى . مقابح افعال و مساوى احوالت چون اباحت فروج محرّمه و اراقت دماء مكره و تخريب مساجد و منابر و احراق مراقد و مقابر و اهانت علما و سادات و القاء مصاحف كريمه در قاذورات و سبّ شيخين كريمين رضى اللّه عنهما همه به حدود تواتر پيوست . ائمّهء دين و علماء مهتدين رضوان اللّه عليهم اجمعين كفر و ارتداد ترا با اتباع و اشياعت كه موجبش قتل است و سبى على رؤس الاشهاد متّفق الكلام و الاقلام با سرهم فتوى