و اما آنچه به خاطر فقير كثير التقصير مىرسد به شرط صواب بودن اين است كه خطاب كانّه خاص باشد و حكمش عام . چنانچه فرموده به امّت رسول - صلى اللّه عليه و آله - بعد از رحلت آن جناب ، هرگاه اطاعت وصىّ به حق او نماييد ، پس شما راست در اسلام و ايمان آنچه ايشان راست چه در دنيا و چه در عقبى ، و اگر سر از اطاعت بپيچيد و فرمان نبريد پس برمىانگيزيم امام اوّل را و اصحابش را كه صاحب بأس شديدند در حكايت جمل و صفين و خوارج كه زياد از صدهزار در اين جنگها به دفعات به جهنم و اصل شدند از مخالفان كه شما را بكشند .
و مؤيد آن است كه از تفسير على بن ابراهيم گذشت و جناب امام رضا - عليه السّلام - فرمودند كه : قال إن أحسنتم أحسنتم لانفسكم و إن أسأتم فلها ربّ يغفر لها ، الخ « 1 » . [ در حاشيه : خوبى و بدى از براى خود است ] .
و اين مؤيّد حال شيعيان است كه بعد خواهد آمد . پس تأويل سابق را عرض مىنماييم . پس برمىگردانيم براى ابلا و امتحان دولت را به شما به سبب سعى و حيلهاى شما ، پس اگر اطاعت نموديد حق را و برگردانيديد خلافت را به جايش پس خوبى كردهايد بر خود و نفسهاى خود ، يعنى معاونان خود و اگر ننماييد پس هرگاه برسد هنگام انتقام كشيدن در مرتبه ثانى ، برمىانگيزيم پسر ثقفى را كه مختار باشد بر قتلاى و غيره تا بكشد ايشان را و كشت از ايشان قريب
هامش
( 1 ) . بحار : 6 / 3 .