شطرنج نماز فوت نشوذ كه آنگاه مفسدت بر مصلحت بچربذ و
إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما
« 1 » مقرّر شوذ ،
فصل فى الشّراب
و دعاگوى دولت محمّد بن على بن سليمن الرّاوندى چون قصد خدمت كرد و شرف جوار حضرت خذاوند عالم پاذشاه بنى آدم سلطان قاهر عظيم الدّهر غياث الدّين خلّد اللّه ملكه جست و در تحصيل تقبيل سدّهء ميمون و ملازمت و متابعت ركاب همايون كوشيذ مصلحت چنان ديذ كچون پاذشاه را اقتدا و تقيّل بمحاسن اخلاق سلاطين عراق و خوراسان واجبست و از بزم و رزم ناگزير تدبير آن كردم كه شرابخانهء او نامشروع نباشذ و متبوع كبار عالم شوذ و ساختن و پرداختن آن بوجه شرع بوذ و خادمان آستانه و چاكران شرابخانه در تحت مقتضاى عقوبت اين خبر نيايند كه خبر : لعن اللّه فى الخمر عشرة بايعها و مشتريها و عاصرها و معتصرها و شاربها و ساقيها و حاملها و « 2 » المحمولة اليه « 2 » و المدمن عليها و آكل ثمنها « 3 » ، و عمّال شراب خاص از لعنت دور مانند و چون منفعت حاصل باشذ و مقصود آرايش بزم ضايع نمانذ « 4 » همان جمعيت و نشاط و منافع كه از خوردن خمر بسيار حرام حاصل مىآيذ از خوردن مثلّث حلال پيذا شوذ و نبيذ عسلى و تمرى و حنطى و شعيرى و زبيبى و غير آن كچون همه اطعمه حلال و مباحند اگرچه مستى كنند كه در مازندران نان هم مستى كنذ و تخم بنج و غير آن از ادويه هم مستى كنذ ، و در ذخيرهء خوارزمشاهى « 5 » و كتب طبّ ديگر منافع و مضارّ شراب بر شمرده است اگر كسى بديذهء بصيرت ببينذ بقطع نظر از تحريم
هامش
( 1 ) قر : 2 ، 216 ،
( 2 - 2 ) كذا فى الحديث و فى ن ا : المحمول اليها ،
( 3 ) حديث رواه الترمذى و ابن ماجة عن انس ( مشكوة المصابيح ، كتاب البيوع ) ،
( 4 ) ن ا اينجا يك واو زيادى دارد ،
( 5 ) براى ذكر اين كتاب معروف ر ك به فهرست نسخ فارسى در موزهء بريطانيّه تأليف ريو ص 466 - 467 ،