( جثوم ) به سينه در افتادن و به رو افتادن مىباشد .
پس آيه شريفه ، گوياى آنست كه سرانجام عذابى از ناحيهء خدا اين قوم را فرا گرفت كه در اثر كفر و ظلم ايشان نسبت به آيات الهى بوده ، امّا چگونگى عذاب در اين آيه توضيح داده نشده در آيه 67 سوره هود و آيه 17 سورهء سجده آن عذاب را توصيف نموده كه به صورت صاعقه آسمانى و زلزله بوده ،
( فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ )
، پس آنها را صاعقه و عذابى خواركننده فرا گرفت ) ،
( 79 )
( فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَ نَصَحْتُ لَكُمْ وَ لكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ )
: ( پس صالح از ايشان روى گرداند و فرمود : اى قوم من به تحقيق پيغام پروردگارم را به شما ابلاغ نمودم و شما را نصيحت و خيرخواهى كردم ، امّا شما خيرخواهان را دوست نمىداريد ) ، مىفرمايد : صالح عليه السّلام از آنان دور شد و فرمود : من رسالت خود را به انجام رساندم و در وعده و وعيد خود با شما قصد فريب شما را نداشتم ، بلكه خيرخواهتان بودم ، ولى از آنجا كه شما مرا اجابت نكرديد و ايمان نياورديد ، معلوم مىشود كه شما خيرخواهان را دوست نمىداريد و فريب و غشّ را بر خيرخواهى ترجيح مىدهيد .
( 80 )
( وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ )
:
( و لوط را فرستاديم زمانيكه به قومش گفت : چرا عمل زشتى را مرتكب مىشويد كه پيش از شما هيچ يك از جهانيان مرتكب نشدهاند ؟ ) اينكه سياق تغيير كرده و نفرمود ( و الى فلان اخاهم لوطا ) به جهت آنست كه لوط عليه السّلام از پيروان شريعت ابراهيم عليه السّلام بوده ، به خلاف هود و صالح ( عليهما السّلام ) كه پيرو شريعت نوح عليه السّلام بودند و بايد دانست كه لوط عليه السّلام از بستگان ابراهيم عليه السّلام بود كه آن حضرت او را به سوى اهل سدوم و اقوام مجاور آن گسيل داشت تا آنها را كه مردمى گمراه و بت پرست بودند به دين توحيد دعوت كند ، لذا اقوام لوط اهل سدوم و مردمى مشرك و بت پرست بودهاند و مرتكب