جسما فلا يخلو من عوارض الجسميّة كالحركات والسكنات والأشكال والجهات والصور ، وهذه بجملتها عوارض الحدوث ، وما لم يخل من عوارض الحدوث فهو المحدث .
ثمّ وجدنا بعد الاستقراء أنّ ذوي الحرف والصنّاع لا يشبهون صناعاتهم ، واللّه سبحانه خالق الجسم والجوهر والعرض فلا بدّ من منافاته مع جميع مخلوقاته ، وعدم تشابهه معها .
ثمّ إنّ العرش والجبل من خلقه ومثلها مساجد همدان التي هي مهابطه ومنازله سبحانه عمّا يقول الجهّال - كما يزعم الخصم - وهذه محدثة بالإجماع ، واللّه تعالى قديم وهو مستغن عنها منذ الأزل بذاته ، والصفات الذاتيّة لا تتغيّر .
وكذلك يمنع العقل بدلائله من التجسيم ، ومثله السمع :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
، وآية « استوى » معناها : استولى .
يقول مصنّف هذا الكتاب الحسن بن عليّ الطبريّ : حضرت في سنة ( 670 ) في مدينة يزدجرد ، فسمعت العامّة تعتقد في اللّه أمورا لا يجوز ذكرها ، فنهضت إلى مفتي البلد وكان يعرف بالزهد والورع والعلم ، وقد أسند إليه منصب القضاء والولاية في البلد المذكور ، وقلت : يلزمك وأنت معتمد هذه الخطّة ومقتداهم أن تحول بين العامّة وبين ما تقوله وتعتقده في اللّه سبحانه ، فقال بعد أن ضحك : يا فلان ، ماذا تقول لو علمت بأنّي أقول من هذا بأكثر من قولهم ، وأعتقده بأكثر من اعتقادهم !
وبقيت شهرا أحاوره في هذا وشبهه ، وكانت حالي معه مشبهة لحال نوح مع قومه :
فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلَّا فِراراً
« 1 » .
هامش
( 1 ) نوح : 6 .