مؤمنان گنهكار خفيفتر از آتش منافقان است . پس به همين مناسبت كه اندكتر و خفيفتر است آن را نكره آورده است .
برخى گفتهاند : آيهء 6 سورهء تحريم در مكه نازل شده و نارى كه آتشگيرههاى آن انسانها و سنگها باشد براى مخاطبين ناآشنا بوده و لذا به صورت نكره ذكر شده ولى اين آيه شريفه در مدينه نازل شده و مخاطبين با وصف آن آشنايى داشتهاند و لذا با لام تعريف آمده است .
وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ
« 1 » سؤال 13 : تلبيس حق به باطل و كتمان حق دو كار متغاير نيستند بلكه يكى داخل در ديگرى است ، پس چگونه از آن به عنوان دو عمل ياد فرموده است ؟
جواب : اين دو عمل متغاير هستند ، زيرا مراد از تلبيس حق به باطل كتابت و نوشتن و تحريف در تورات است ولى كتمان حق آن است كه مىگفتند : ما وصف محمد صلّى اللّه عليه و آله را در تورات نيافتهايم در حالى كه وصف آن حضرت در تورات وجود داشته است . « 2 »
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ
« 3 » سؤال 14 : ملاقات با پروردگار همان رجوع به پروردگار است پس چه
هامش
( 1 ) . سورهء بقره ، آيهء 42 : تلبيس حق با باطل و كتمان حق ننماييد .
( 2 ) . حضرت آيت اللّه جوادى آملى مىفرمايد :لا تَلْبِسُوااز لبس به معناى اشتباه و يا از لبس به معناى پوشيدن گرفته شده است و در صورت اوّل نهى از به اشتباه انداختن مردم نسبت به حق و در صورت دوّم نهى از حقپوشى است و هر دو نيز مورد نهى واقع شدهاند . يعنى نه كسى حق دارد كه حق را وارونه جلوه دهد و نه حق دارد كه روى حق را بپوشاند تفسير تسنيم جلد 1 ذيل همين آيه .
( 3 ) . سورهء بقره ، آيهء 46 : كسانى كه ظن به ملاقات با پروردگار خويش دارند و ظن دارند كه به سوى او برمىگردند .