بلكه عفو و گذشت مورد پسند الهى مىباشد . پس چرا جهر به سوء از ناحيه مظلوم را محبوب خدا دانست ؟
جواب : معناى الّا در اينجا ولا است ، يعنى لا يحب اللّه الجهر بالسوء من القول و لا من ظلم « 1 » نظير :
وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً
« 2 » كه الا به معناى و لا است و بحث آن گذشت .
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَ كُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ . . . .
بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً
« 3 » سؤال 200 : چرا در آيه بعد
بِكُفْرِهِمْ
« 4 » تكرار شده است ؟
جواب : چون كفر آنان تكرار گرديده يعنى به موسى عليه السّلام و عيسى عليه السّلام و نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله كفر ورزيدند . پس برخى از كفرهاى آنها را بر برخى ديگر عطف فرمود .
إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ
« 5 » سؤال 201 : با اينكه يهود به عيسى عليه السّلام كافر بودند و او را ساحر بن ساحره و فاعل بن فاعله مىخواندند چگونه او را رسول اللّه ناميدند ؟
جواب : به عنوان استهزاء و تمسخر چنين مىگفتند ، چنان كه فرعون نيز مىگفت :
إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
« 6 »
هامش
( 1 ) . خداوند دوست ندارد آشكار كردن بدى را و نه آشكار كردن بدى آن كسى را كه مظلوم واقع شده است .
( 2 ) . سورهء نساء ، آيهء 92 : و جايز نيست براى مؤمن كسى كه مؤمنى را به قتل برساند مگر از روى خطا .
( 3 ) . سورهء نساء ، آيهء 155 : آنها به خاطر اينكه پيمانشان را شكستند و به آيات خدا كفر ورزيدند و بواسطه كفر آنان و بهتانى كه به حضرت مريم زدند ( مطرود درگاه خدا شدند )
( 4 ) . سورهء نساء ، آيهء 156 : و به واسطه كفرشان .
( 5 ) . سورهء نساء ، آيهء 157 : ما كشتيم مسيح ، عيسى بن مريم پيغمبر خدا را .
( 6 ) . سورهء شعراء ، آيهء 27 : همانان پيامبر شما كه بسوى شما آمده است ديوانه است .