را كه با آن دو كلمه بيان مىشود و صحيح نيست نفى نموده ) .
گفتهاند - مثل - در اين آيه بمعنى صفت است پس معنايش اينست كه همانند صفت خداوند صفتى نيست هر چند كه با بسيارى از صفاتى كه بشرها با آن وصف ميشوند خداوند هم توصيف شود ، و آن صفات در باره خداوند بر حسب به كار بردن آنها در باره انسانها نيست ، در آيه :
لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى
- النحل / 60 .
يعنى ناباوران به خداوند صفات بدى دارند و صفات او متعالى است . خداى تعالى انسانها را از آوردن مثالهائى در اين مورد منع نموده است .
فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ
- النحل / 74 « 1 » .
هامش
( 1 ) بعضى از مفسران گفتهاند اين آيه اشاره به منطقى است كه مشركان عصر جاهلى داشتهاند ( كه شبيه آن در ميان بعضى از مشركان عصر ما نيز ديده مىشود ) كه آنها مىگفتند ما اگر به سراغ بتها مىرويم به خاطر اين است كه ما شايسته پرستش خدا نيستيم بايد به سراغ بتها برويم كه آنها مقربان درگاه او هستند ! خداوند همانند يك پادشاه بزرگ است كه وزراء و خاصان او به سراغ او ميروند ولى توده مردم كه دسترسى به او ندارند به سراغ حواشى و خاصان و مقربانش خواهند رفت .
اين گونه منطقهاى زشت و غلط كه گاهى در لباس يك مثل انحرافى مجسم مىگردد يكى از خطرناكترين منطقها است قرآن در برابر اين افكار انحرافى مىگويد مثالى كه متناسب با انديشههاى محدود و مملو از نقص و عيب است به خدا نسبت ندهيد .
در بحثهاى صفات خدا مخصوصا اين نكته را متذكر شدهايم كه يكى از .