و آيه :
ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ
( 21 / مائده ) گفتهاند مقصود آن است كه خداوند نخست آن سرزمين مقدس را به شما بخشيد پس چون از داخل شدن در آنجا امتناع ورزيدند و نپذيرفتيد خداوند آنجا را بر شما حرام كرد .
و نيز گفتهاند معنى آيه اينستكه ، به شرطى كه داخل آنجا شويد برايتان مقرر نمود و يا بر شما واجب كرد در اين آيه هم -
لَكُمْ
- گفته است نه - عليكم - زيرا داخل شدن بنى اسرائيل به آن سرزمين نفعى آنى يا سودى گذرنده به آنها عايد مىكند كه به نفع آنهاست نه به زيانشان مثل اينكه تو به كسى كه از چيزى آزارى و زحمتى مىبيند و سود پايانى آن زحمت را نمىشناسد مىگويى :
هذا الكلام لك لا عليك : اين سخن به سود تو است نه بر زيان تو .
و در آيه :
وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا
( 40 / توبه ) كه حكم و انديشه و تقدير كفرپيشگان را سزاوار تحقير و سقوط و نيستى قرار داده و حكم خداى را كه رد كنندهاى و مانعى براى آن نيست شكوهمند و متعالى ، خداى تعالى ميگويد :
وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ
( 56 / روم )
هامش
جز آنچه خداوند بر ايمان مقرر كرده بما نميرسد آن هم به سود ما است كه او مولاى ماست و مؤمنان بايستى به خدا توكل كنند . به كفار و مشركين بگو مگر براى ما جز يكى از دو نيكى را انتظار مىبريد ولى ما در باره شما انتظار داريم كه خداوند بوسيله عذابى مستقيم يا بدست ما جانتان را بگيرد ، منتظر باشيد ما نيز با شما منتظريم و از عبارت -لَنا- چنان كه راغب رحمه اللَّه اشاره كرده نتيجه بالا فهميده مىشود .