مُوسى بنُ محمَّدٍ السِّرّينِيُّ ، مُحدِّثٌ رَوَى عنه الطَّبرانيُّ .
وفي أَعمال صنعاءَ قريةٌ يقالُ لها :
السِّرِّينُ ؛ أَيضاً .
وسُرَّ جَاهِلًا : لقبٌ كتَأَبَّطَ شَرّاً .
وأَبُو سُرَيْرَةَ - كهُرَيْرَةَ - هِمْيَانُ : شيخٌ لأَبي عَمْرو « 1 » الحَوْضِيِّ .
ومَنصورُ بنُ أبي سُرَيْرَةَ : يروي عن عَطاءٍ وعنهُ ابنُ المُبَارَكِ .
وسَرَّى ، كحَتَّى : بِنتُ نَبْهانَ الغَنَوِيّةُ ؛ لها صُحبةٌ .
وسَرَّارُ ، كعَبَّاس : ابنُ مُجَسِّرٍ « 2 » ، مُحَدِّثٌ .
وككِتَاب : ابن ظريف « 3 » ؛ جدٌّ لمُحَمَّدِ ابنِ عبدِ الرّحمانِ القُرطبيُّ المُحَدِّثُ .
الكتاب
« لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا
» « 4 » أَي نِكاحاً ؛ بأَن يقولَ : أُريدُ نكاحَكِ ، فهو منعٌ منَ التَّصريحِ ، أَو جماعاً بأَن يقولَ : إِنْ نكحتُكِ جامَعْتُكِ فِي اليومِ مرَّاتٍ ، أَو يقولُ : دعِيني أُجامِعُكِ فإِذا تَمَّتْ عِدَّتُكِ أَظهرتُ نِكاحَكِ أَو زناً ، وكان الرَّجُلُ يدخُلُ على المرأةِ للزّنيَةِ وهو مُعرِّضٌ للنِّكاحِ ، أَو أَن يُعاهِدَها أَلَّا تتزوَّجَ غيرَهُ ، أَو هو نهيٌ عن مُسارَّةِ المرأةِ الأجنبيَّةِ لأنَّ ذلك نوعُ رِيبةٍ .
« تُسِرُّونَ
إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ » « 5 » تُطِلعُونَهُم على ما تُسرُّونَ مِن مودَّتِهِم . وقيلَ :
معناهُ تُظهِرُونَ لهُم مودَّتَكُم لهُمْ ، وهذا صحيحٌ ؛ فإنَّ الإسرارَ إِلى الغَيرِ يقتضي إِظهارَ ذلكَ لِمَنْ يُفضِي إليهِ بالسِّرِّ وإن كانَ يقتضي إِخفاءَهُ عن غيرِهِ ، فهُو يقتَضِي من وجهٍ الإِظهارَ ومن وَجهٍ الإِخفاءَ .
« وَأَسَرُّوهُ
بِضاعَةً » « 6 » أَخْفَوهُ مَتاعاً للتِّجارَةِ .
هامش
( 1 ) في التّاج : شيخ لأبي عُمَرَ الحوضي .
( 2 ) في التّاج : مُجَشِّر .
( 3 ) في التّاج : طريف .
( 4 ) البقرة : 235 .
( 5 ) الممتحنة : 1 .
( 6 ) يوسف : 19 .