سِتّ مَرّاتٍ ، فإِذا ثَنيْتَهُ عليهِ ثلاثاً كانَ مَشْطُوراً ، وبِناءُ السَّرِيعِ عَلَى « مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مَفْعُولَاتُ » مَرَّتَينِ ، فَإِذا ثَنيْتَهُ عَلَيها مَرَّةً كانَ مَشْطَوراً ، على أنَّ العَرَبَ لم تَسْتَعْمِلْهُ تامّاً بَلْ إِمَّا مُسَدَّساً أَو مَشْطُوراً .
المثل
( حَلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ ) « 1 » مُسْتَعارٌ من حَلَبَ أَ شْطُرَ النَّاقَةِ ، ونَصَبَ « أَشْطُرَ » على البَدَلِ ؛ كأَنَّهُ قالَ : حَلَبَ أَشْطُرَ الدَّهْرِ ، أَي عَرَفَ خيرَهُ وشَرَّهُ وحُلْوَهُ ومُرَّهُ . يُضْرَبُ لِمَنْ جَرَّبَ الأُمورَ وَعَرَفَ المَأمولَ والمَحذُورَ .
( احْلُبْ حَلْباً لَكَ شَطْرُهُ ) « 2 » أَي بَعْضُهُ ، أَيِ اعْمَلْ عَمَلًا يَكُونُ لَكَ مِنْهُ شَيءٌ تَستَفِيدُهُ « 3 » .
شطفر
شَطْفُورَةُ ، بِالفَتْحِ : مَوْضِعٌ فيهِ ثَلَاثُ مُدُنٍ مَشْهُورَةٍ مِنْ سَواحِلِ إِفْرِيقِيَّةَ .
شعر
الشَّعَرُ ، كفَلْسٍ وسَبَبٍ : مَعرُوفٌ ؛ وحقيقتُهُ بُخَارٌ دُخَانِيٌّ يَنْعقِدُ في المَسامِّ ويَنْبُتُ عَلَيها ، والفَرْقُ بَيْنَه وبَيْنَ الصُّوفِ والوَبَرِ أَنَّهُ يَطُولُ جِدّاً ويَتَفَرَّقُ والصُّوفُ يتَلَبَّدُ والوَبَرُ بَيْنَهُما ، وهو يَعُمُّ الحَيَوانَ بِخِلافِ الوَبَرِ والصُّوفِ فلا يُوجَدانِ في النَّاطِقِ . الجَمْعُ : شُعُورٌ ، وأَشْعَارٌ ، وَشِعَارٌ . والواحِدَةُ : شَعْرَةٌ .
وشَعِرَ شَعَراً ، كتَعِبَ : كَثُرَ شَعَرُهُ ، فَهُوَ شَعِرٌ .
ورَجُلٌ أَشْعَرُ ، وَشَعْرَانِيٌّ : كَثيرُ شَعرِ
هامش
( 1 ) مجمع الأمثال 1 : 195 / 1033 .
( 2 ) مجمع الأمثال 1 : 195 / 1029 .
( 3 ) مرّ في ( ح ل ب ) أَ نّه يضرب في الحثّ على الطّلب والمساواة في المطلوب .
وفي جمهرة الأَمثال قال : يُضرب مثلًا للرّجُل يعين صاحبه على أَمرٍ له فيه نصيب .
وقد ضرب هذا المثل الإمام عليّ عليه السلام لعمُر حين عاضَدَ أَبا بكر .