منها : أَبو سعيدٍ « 1 » مُحمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الخُسْرَوشَاهِي من شيوخِ السَّمعانيِّ . .
و - : بُلَيدةٌ قربَ تبريزَ .
وخُسْرَوْ شَابُورُ « 2 » : قريةٌ قربَ واسطَ ، وتسمّى خُسْرَاوِيَةَ ؛ بكسرِ الواوِ المثنَّاةِ الفوقيَّةِ « 3 » مخفَّفَةً « 4 » .
وخُسْرَوْجِرْدُ « 5 » ، كعِهْن : بلدٌ من أَعمالِ نيشابورَ ، خرجَ منها جماعةٌ من العلماءِ .
وخُسْرَابَادُ « 6 » : قريةٌ بمَرْوَ .
وخَوْسَرُ « 7 » ، كجَوْهَر : وادٍ قربَ المَوْصِلِ .
الكتاب
خَسِرَ
الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ « 8 » أَضَاعَهُمَا ؛ أمَّا الدُّنيا فبذهابِ عصمةِ عِرْضِهِ ودمِهِ ومالِهِ وفقدانِ العزِّ والكرامةِ والغنيمةِ ، وأَمَّا الآخرةُ فبحرمانِ الثَّوابِ واستيجاب العقابِ أَبَدَ الآبادِ ولا خُسْرَانَ أَبْيَنُ وأَوضَحُ من هذا .
إِنَّ الْخاسِرِينَ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ « 9 » أَي أَنَّ الخاسرينَ الكاملينَ في الخُسْرَانِ - الَّذي هو عِبارةٌ عن إضاعةِ المرءِ ما يهمُّهُ وإتلافِهِ ما لا بُدَّ لَهُ منه - الَّذينَ أَضَاعُوا أَنفسَهُم وأهليهمْ يومَ القيامةِ حين يدخلون النَّار ؛ أَمَّا أَنفُسُهُم فَلإِيقاعِهِم لها في هَلَكةٍ لا خلاصَ معَهَا ، وأَمَّا أَهلوهُم فلفقدانِهمُ الانتفاعَ بهم ؛ لأَنَّهم إِن كانُوا معهُم في النَّارِ فلا فائدةَ لهم منهم لأَنَّ كلًّا
هامش
( 1 ) في الأَنسابِ للسَّمعاني 2 : 364 ومعجم البلدان 2 : 371 : أَبو سعد .
( 2 ) في معجم البلدان 2 : 371 : خُسْرُوا سَابور .
( 3 ) هذا سهو قلم والصّحيح أَن تكون « التَّحتيّة » .
( 4 ) في القاموس بتشديد الياء .
( 5 ) في معجم البلدان 2 : 370 بضّم الراء . وفي التَّاج : خِسْرُو جِرْد .
( 6 ) في معجم البلدان 2 : 370 : خسراباذ ، بالذال المعجمة .
( 7 ) هكذا في معجم البلدان 2 : 406 بضم الرّاء غير مصروفة . وفي التّاج : خَوْسَرٌ بالتَّنوين .
( 8 ) الحج : 11 .
( 9 ) الزّمر : 15 .