و - من الإِبلِ : المَهْنوءُ بالقَطِرانِ . .
و - من البُلدانِ : ما لا ماءَ فيه ولا عَلَمَ ولا أَثَرَ . .
و - : الوَتِدُ ؛ لأَنَّه يُذلَّلُ بالضَّرْبِ والشَّجِّ .
وبهاءٍ : السَّفينةُ المُقيَّرةُ تَشبيهاً بالمَهْنوءِ بالقَطِرانِ من الإِبِلِ .
وتَعَبَّدَ البَعيرُ : صَعُبَ .
وتَعَبَّدَهُ صاحبُهُ : طَرَدَهُ حتَّى أَعيا .
وعَبِدَ عَبَداً ، كتَعِبَ : غَضِبَ وأَنِفَ ، فهو عَبِدٌ - ككَتِفٍ - وعابِدٌ . والاسمُ :
العَبَدَةَ ، كالأَنَفَةِ . .
و - البعيرُ : جَرِبَ جَرَباً لا دواءَ له ، فهو عَبَدٌ « 1 » . .
و - الرَّجُلُ : حَرِصَ وجَحِدَ ، ونَدِمَ ولامَ نفسَهَ . .
و - عليه : أَنكَرَ .
وعَبَدَ به ، كقَتَلَ : لَزِمَهُ فلم يُفارِقُه . .
و - بفلانٍ يؤذيه : أُغرِيَ به .
والعبَدَةُ ، كقَصَبَةٍ : النّاقةٌ الشَّديدَةُ ، وصلاءَةَ الطِّيبِ ، والشِّدَّةُ ، والسِّمَنُ ، والبقاءُ « 2 » ، والقوَّةُ ؛ يقال : ليس لثوبِكَ عَبَدَةٌ ، أي بقاءٌ وقوَّةٌ .
وأُعْبِدُ به ، بالبناءِ للمجهولِ : ماتَت راحِلتُهُ ، أَو اعتلَّت فانْقُطِعَ به .
وأَعْبَدُوا به : اجتمعوا عليه يضربونهُ .
وعَبَّدَ تَعْبِيداً : أَسرَعَ وذَهَبَ شَريداً . .
و - عنهُ : حَبَسهُ .
وما عَبَّدَ أَن فَعَلَ ذلك تَعْبِيداً :
ما لَبِثَ .
والمَعابِدُ : المَسَاحي ، واحدُها مِعْبَدٌ ، كمِنْبَرٍ .
والعِبادُ ، بكسرِ العينِ - لا بفتحها كما توهَّمه الجوهريُّ - : قومٌ من قبائلَ شَتَّى اجتمعوا على النَّصرانيَّة فأَنِقوا أَن يَتَسَمَّوا بالعَبِيدِ ، فقالوا : نحن العِبادُ ،
هامش
( 1 ) هذا هو الضّبط المعروف للكلمة ، ونصّ عليه في القاموس ، ولكن الصّاغاني نظّرها « ككَتِفٍ » .
( 2 ) في « ت » و « ج » : النّقاء ، وفي « ش » : النقة ، والمثبت طبقاً للمعاجم ولما سيأتي ، وقال شارح القاموس : العبدة ( : البقاء ) بالموحدة ، عن شمرٍ ، ويقال بالنّون ، هكذا وجد مضبوطاً في الأُمّهات .