وانطادَ البِناءُ : ذَهَبَ في السّماءِ صُعُداً ، وهو بناءٌ مُنْطَادٌ .
والمَطَادَةُ : المَفازةُ البعيدةُ ، وطَوَّدَ فيها : تاهَ .
وطَوَّحَتْهُ المَطاوِدُ ؛ المَطاوِحُ ، أَي أَهلكتهُ المَهالكُ .
والطَّادُ : الثَّقيلُ ، والهائجُ من الإِبِلِ .
وطَوْدٌ : عَلَمٌ للجَبَلِ المُشرفِ على عَرَفَةَ وينقادُ إِلى صَنْعَاءَ ، ويُسمَّى السَّراةَ لعلوِّهِ . .
و - : بُليدةٌ بالصَّعِيدِ الأَعلى فوقَ قُوصَ .
فصل الظّاء
ظدد
الظِّدُّ ، بالكسرِ : القبيحُ أَو ذو الوجه القبيح ؛ ذَكَرَهُ ابنُ مالكٍ في الاعتضادِ وصاحبُ الاقتصادِ .
فصل العين
عبد
العَبْدُ : المَملوكُ من النّاس - كالعَبْدَلِ ، واللّامُ زائدةٌ - ويُطلقُ على الإِنسانِ حُرّاً كان أَو رقيقاً ؛ ذهاباً إِلى أَنَّه مَربُوبٌ لبارئِهِ سبحانَهُ .
قال سيبويه : هو في الأَصلِ صِفةٌ ؛ قالوا : رَجُلٌ عَبْدٌ ، لكنَّه استُعمِلَ استعمالَ الأَسماءِ « 1 » .
وله أَحَدٌ وعشرون جمعاً ، وهي :
عَبِيدٌ ، وعِبادٌ كسِهَامٍ ، وأَعْبُدٌ كأَسْهُمٍ ، وعُبُودٌ كفُلُوسٍ ، وأَعْبادٌ كأَبْياتٍ ، وأَعْبِدَةٌ كأَوْدِيَةٍ ، وعُبُدٌ ككُتُبٍ ، وعُبْدانٌ كرُغْفانٍ ، وعِبْدانٌ كغِلْمانٍ ، وعِبِدَّانٌ ، وعِبِدُّونٌ ، وعِبِدَّةٌ « 2 » بالكسر وتشديدِ الدّالِ فيهنَّ ،
هامش
( 1 ) انظر المحكم والمحيط الأعظم 2 : 25 .
( 2 ) في « ش » : عبيدّة .