ووَلَّت الدُّنْيا حَذّاءَ مُدْبِرَةً « 1 » : سريعةً لا يتعلَّقُ أَهلها منها بشيءٍ .
ورحمٌ حَذّاءُ : مقطوعَةٌ لم توصل .
المصطلح
الحَذَذُ - كسَبَبٍ - في علم العروضِ :
عبارةٌ عن حذفِ وَتِدٍ مجموعٍ وهو متحرِّكانِ وساكنٌ من عروضِ الكاملِ ، وتسمَّى عروضاً حَذَّاءَ ، أَو ضربُهُ ويسمَّى ضرباً أَحَذَّ ، وصورتُهُ أَن يُحذفَ « عِلُنْ » من « مُتَفَاعِلُنْ » فيبقى « مُتَفَا » فَيُنْقَلُ إِلى « فُعَلُن » .
حرذ
الحِرْذُونُ ، كبِرْذُونٍ وقد تهمل دالُهُ :
ذَكَرُ الضَّبِّ ، أَو دابَّةٌ كالوَرَلِ الصَّغيرِ ، أَو دويبَّةٌ كالحِرباءِ مليحةٌ موَشَّاةٌ بأَلوانٍ ونقطٍ تكون بناحية مصرَ ، وعن الأَصمعيّ « 2 » وابنِ دريدٍ « 3 » وجماعةٍ : أَنَّهٌ لا يعرف حقيقتها ، ونونه زائدةٌ عند بعضهم فهذا موضعُ ذكرِهِ ، وأَصليَّةٌ عند آخرينَ فموضعُهُ بابُ النونِ .
حرفذ
الحَرْفَذةُ ، كعَرْفَجَةٍ : لغةٌ في الحَرْفَدَةِ - بالدَّالِ المهملةِ - وهي النَّاقَةُ الكريمةُ ، أَو المهزولةُ الضَّامرةُ . الجمع : حَرَافِذُ .
حمذ
حُمَاذَيَ الحرِّ ، بالضَّمّ وتشديد الياءِ :
فورتُهُ وشدَّتُهُ .
حمشاذ
حَمْشَاذُ ، كبَهْرَام : أَحَدُ أَجداد الحسنِ بن أَحمد بن عبد اللَّهِ بن محمَّد بن حَمْشَاذِ الحَمْشَاذِيُّ النّيسابوريّ المحدّث .
هامش
( 1 ) ومنه ما جاء عن أمير المؤمنين عليْهِ السّلام : « ألا وإِنَّ الدُّنيا قد ولّت حَذَّاء » نهج البلاغة 1 : 89 / ط 41 .
وأيضاً ما جاء عنه عليْهِ السّلام : « وأدبرت حَذَّاء » نهج البلاغة 1 : 96 / ط 51 .
( 2 ) المصباح المنير : 128 .
( 3 ) جمهرة اللّغة 1 : 507 .