بِهِ النَّكِرَةُ ولا يُثَنَّى ولا يجمعُ ولا يؤَنَّثُ فيقال : مَرَرتُ برَجلٍ هَدَّكَ من رَجُلٍ ، وبامرأَةٍ هَدَّكِ منِ امرأَةٍ ، وبرجُلَينِ هَدَّكَ من رَجُلَينِ ، وبرِجالٍ هَدَّكَ من رِجالٍ ، وهو مصدرٌ بمعنى الفاعلِ ، أَي هادُّك .
وقالَ الأصمَعِيُّ : يقالُ إنَّهُ لَهَدُّ الرَّجُلِ ، أي لَنِعمَ الرَّجُلُ إذا أَثنى بِجَلَدٍ وشِدَّةٍ ، وهوَ يُهَدُّ - بِالْبِناءِ لِلْمَجْهُولِ - إذا وُصِفَ بِذلِكَ .
وهَدْهَدَ بفتحةٍ فيكونُ زَجْراً للإبِلِ كَهَلْ هَلْ ، أَو للحِمارِ والفرسِ .
وبكسرِ الدَّال مشدّدةً : زجرٌ للحمارِ المُورَدِ ليَشرَبَ .
والهَدَّةُ ، كَبَطَّةٍ : موضعٌ بينَ مَكَّةَ والطَّائِفِ ، والنِّسبَةُ إليهِ هَدَويُّ على غيرِ قِياسٍ .
وهُدَّةٌ ، كَطُرَّةٍ : جَدُّ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هُدَّةَ الهُدّيُّ الفقيهِ الأصبهانيُّ .
وهَدادُ ، كَرَبابٍ : بَطنٌ من الأَزدِ ، منهم : عُقْبَةُ بنُ سِنانَ الهَدادِيُّ ؛ مُحَدِّثٌ .
وهُداهدُ ، بالضَّمِّ : حَيٌّ .
والهَدْهادُ ، كدَحْداحٍ : مَلِكٌ من مُلُوكِ حِمْيَرَ ، وهو أَبو بِلْقيسَ مَلِكَةِ سَبَأٍ ، وجَدٌّ لأَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ الهَدْهَاديُّ المَرْوَزيِّ المُحَدِّثِ نُسِبَ إليهِ .
وهُدَيْدٌ ، كَزُهَيْرٍ : اسمٌ .
الكتاب
وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا
« 1 » تَسْقُطُ مَهْدودَةً ، أَو حالَ كونها تُهَدُّ هَدّاً ، أَو لأنَّها بدعائِهِم للرَّحمانِ وَلَداً فهوَ مفعولٌ لهُ .
الأثر
( أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَدِّ وَالهَدَّةِ ) « 2 »
الهَدُّ : الهدمُ . والهَدَّةُ : الخسوفُ ، أَو صوتُ ما يَقَعُ من السَّماءِ ؛ لإزعاجِهِ النَّفْسَ .
( ثُمَّ هَدَّتْ وَدَرَّتْ ) « 3 »
من الهَدَّةِ ، أَي رَعَدَتِ السَّحابَةُ وصَوَّتَتْ تَصْويتاً شَديداً .
قال أَبو لَهَبٍ : ( لَهَدَّ ما سَحَرَكُمْ
هامش
( 1 ) مريم : 90 .
( 2 ) الفائق 4 : 96 ، النَّهاية 5 : 250 .
( 3 ) الفائق 3 : 216 ، النَّهاية 5 : 250 .