وأَرضُ البَلْقاءِ تَلِدُ الزَّعفرانَ : تُنبِتُهُ .
وأَبو الوَليدِ : الأَسَدُ .
وأُمُّ الوَليدِ : الدِّجاجَةُ .
وأُمُّ الوَلَدِ : السُّرِّيَّةُ .
وأُمَّهاتَ الأَوْلادِ : السَّراري .
والمُوَيْليدُ تَصْغيرُ مَوْلُودٍ : من ملوكِ حِمْيَرَ ، قالَ ابنُ الكَلْبِيِّ : صَغَّرُوهُ لكثرةِ بأْسِهِ وشدَّةِ هيبتِهِ .
الكتاب
وَوالِدٍ
وَما وَلَدَ « 1 » آدَمُ وَذُرّيَّتُهُ لكرامتِهِم على اللَّهِ تعالى كما قالَ
وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ
« 2 » .
أَو آدَمُ وما وَلَدَ من الأنبِياءِ والأولِياءِ والصّالِحينَ .
أَو كُلُّ والِدٍ ووَلَدُهُ فَيُخَصُّ بالصَّالحينَ ؛ لأنَّ غيرهم لا حُرمَةَ لهم حتَّى يُقسِمَ بِهِم .
أَو الوالِدُ إبراهيمُ عليْهِ السّلام والوَلَدُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ ؛ كَأنَّهُ أَقسَمَ ببَلَدِهِ ثُمَّ بوالدِهِ ثُمَّ بِهِ وعليهِ الأَكثَرُ ، وَالتَّنْكيرُ للتَّعْظيمِ كَالتَّعْبير بِ « ما » دُونَ « مَنْ » ، لأَنَّها لِشِدَّةِ إبْهامِها يُعْدَلُ في مَوْضِعٍ يُفيدُ الإبْهامُ تَعْظيماً وتَفْخيماً إلَيْها وَنَحْوَهُ :
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ
« 3 » .
وِلْدانٌ
مُخَلَّدُونَ * « 4 » جمعُ وَليدٍ ، وهوَ الغُلامُ الوَصيفُ ، أَي غلمانٌ لا يَهْرَمُونَ ولا يَتَغَيَّرُونَ ولا يَمُوتُونَ .
قيل :
هُم أَولادُ أهلِ الدُّنيا لم تكن لهم حَسَناتٌ فيثابُوا عليها ولا سيِّئاتٌ فيعاقبوا عليها فَأُنزِلُوا هذِهِ المَنْزِلَةَ ، وهوَ مَرْوِيٌّ عن عليٍّ عليْهِ السّلام والحَسَنِ « 5 »
. وقيلَ : هم من خَدَمِ أَهلِ الجَنَّةِ على صُورَةِ الوِلْدانِ خُلِقُوا لِخِدْمَةِ أهلِ الجَنَّةِ
،
وَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ :
( أَطفالُ المُشْرِكينَ خُدّامُ أهْلِ الجَنَّةِ ) « 6 » .
أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً
« 7 » أَي صَبِيّاً
هامش
( 1 ) البلد : 3 .
( 2 ) الإسراء : 70 .
( 3 ) آل عمران : 36 .
( 4 ) الواقعة : 71 ، الإنسان : 19 .
و ( 6 ) الكشاف 4 : 459 ، وجوامع الجامع 3 : 492 - 492 .
( 7 ) الشعراء : 18 .