خُلاطَى بِمَكَّة .
الأثر
( قَدْ أَوْكَدَتاهُ يَداهُ ) « 1 »
أَي قَوَّتاهُ من أَوْكَدَهُ بمعنى وَكَّدَهُ تَوْكِيداً ، أَو جَهَدَتاهُ من الوَكْدِ وهوَ العَمَلُ والجَهْدُ ، والإسنادُ إلى اليَدَيْنِ مجازيٌّ من بابِ : ( يداك أَوْكَتا وَفُوكَ نَفَخَ ) « 2 » والأَلِفُ للتَّثنيةِ وليست بضميرٍ نحو : أَكَلُوني البراغيثُ ، وهي لُغَةٌ لِطَيِّءٍ ، وبَيانُ مَعْناهُ في « ع م د » .
( عَلَيْها مُوكَداً ) « 3 »
.
المصطلح
التَّوْكيدُ : يُرادُ بِهِ المُؤَكِّدُ - بكسرِ الكافِ - اطلاقاً للمصدرِ على اسمِ الفاعِلِ ، وهو تابعٌ يُقْصَدُ بِهِ كونُ متبوعِهِ باقياً على ظاهِرِهِ ، ويَنْقَسِمُ :
إلى مَعْنَويٍّ : وهو التَّابعُ الرَّافِعُ تَوَهُّمَ الإِسنادِ إلى غيرِ متبوعِهِ نحوُ : جاءَ زَيْدٌ نَفسُهُ ، أَو تَوَهُّمَ الخُصُوصِ بما ظاهِرُهُ العمومُ نحوُ : جاءَ القَومُ كُلُّهُم أَو جميعُهم .
وإِلى لَفْظيٍّ : وهو المقصودُ بِهِ التَّقويَةُ ، أَو رفعُ توهُّمِ الغلطِ أَو النِّسيانِ من المتكلِّمِ بإِعادَةِ اللَّفظِ الأَوَّلِ نحو : قد قامَتِ الصَّلاةُ ، وقامَ زَيْدٌ زَيْدٌ ، ونحوُ :
فِجاجاً سُبُلًا
« 4 » .
الحالُ المُؤَكِّدَةُ ، بكسرِ الكافِ : هي المُستَفادُ معناها ممّا قبلها كجاءَ القومُ طُرّاً ، و
لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ *
« 5 » وزَيْدٌ أَبوكَ عَطوفاً ، و
أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا
« 6 » وهي مُؤَكِّدَةٌ للعامِلِ لفظاً ومعنىً .
ولد
الوَلَدُ ، بفتحتينِ : ما وَلَدَهُ شَيءٌ ، فَعَلٌ بمعنى مَفْعُولٍ ، يطلقُ على الذَّكَر والأُنثى ،
هامش
( 1 ) الفائق 3 : 412 - 413 ، النَّهاية 5 : 219 .
( 2 ) مجمع الأمثال 2 : 414 .
( 3 ) من شعر حميد بن ثور ، والمؤكّد : الموثّق ، انظر الفائق 3 : 203 - 204 ، النَّهاية 5 : 219 .
( 4 ) الأنبياء : 31 .
( 5 ) البقرة : 60 .
( 6 ) النّساء : 79 .