السُّؤالِ فَقَلَّ خَيْرُهُ ، فهوَ مَنْكُودٌ ، وقد نَكَدُوهُ ، كقَتَلُوهُ .
وناقَةٌ نَكْداءُ : لا لَبَنَ لَها ، وغَزَيرَةُ اللَّبَنِ ، ضِدٌّ ، سُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّها « 1 » تُعانُ .
وقيلَ : هيَ الَّتي لا يَعيشُ لها وَلَدٌ فَيَغْزُرُ لَبَنُها ؛ لأنَّها لا تُرْضِعُ ، وهيَ إبِلٌ نُكْدٌ .
ونُكَيْدَى : مدينةٌ قديمةٌ صغيرةٌ بالرُّومِ بينها وبينَ هَرْقَلَةَ ثَلاثَة أيّام . قيلَ : إنَّ بِقْراطَ الحَكيمَ كانَ بِها ، وَبِها مَجْمَعٌ .
قيلَ : إِنَّهُ اجْتَمَعَ فيهِ الحُكَماءُ المَشْهُورُونَ ، قالَهُ ياقُوتُ الحَمَويُّ « 2 » ، وقالَ بعضُ علماءِ الرُّومِ : المعرُوفُ بينَ أهلِ الرُّومِ أَنَّها « نِيكَدَة » وأَظُنُّهُ فارِسِيّاً مُعَرَّباً من « نِيكْ دِهُ » أي قريةٌ حسنةٌ .
الكتاب
وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً
« 3 » أَي والبَلَدُ الخَبيثُ لا يَخْرُجُ نَباتُهُ إلّا نَكِداً لا خيرَ فيه ، أَو نباتُ الّذي خَبُثَ لا يخرجُ إلّا نكداً . وقُرِئ : « نَكَداً » بفتحتينِ « 4 » على المصدرِ ، أَي ذا نَكَدٍ . و : « نَكْداً » بإسكانها « 5 » ، وهو مُخَفَّفٌ من نَكِدٍ كَكَتِفٍ ، أَو مصدرٌ أيضاً .
الأثر
( وَلا دَرُّها بِناكِدٍ ) « 6 »
أَي غَزيرٌ من قولهم : ناقَةٌ نَكْداءُ ، أَي غَزيرَةُ اللَّبَنِ .
( أَعْطَى قَليلًا نَكِداً ) « 7 »
غَيَرُ مُهَنَّإٍ .
المثل
( إنَّهُ لَنَكِدُ الحَظيرَةِ ) « 8 » قال أبو عُبَيْدٍ :
أَراهُ سَمَّى أَمْوالَهُ حَظيرَةً لأنَّها حَظَرَها عَنْكَ ومَنَعَها فهيَ « فَعيلَةٌ » بمعنى « مَفْعُولَةٍ » . يُضْرَبُ للَبَخيلِ المَنُوعِ ما عِنْدَهُ .
( لَنْ يَقْلَعَ الجِدُّ النَّكِدْ إلَّا بِجِدِّ ذِي الأَبِد ) « 9 » في « أب د » .
هامش
( 1 ) في الأساس : لِئَلّا .
( 2 ) معجم البلدان 5 : 302 .
( 3 ) الأعراف : 58 .
( 4 ) قراءة أبي جعفر ، الكنز : 160 ، النشر 2 : 270 .
( 5 ) قراءة أبي محيص ، الاتحاف : 285 .
( 6 ) الفائق 4 : 46 ، النّهاية 5 : 113 .
( 7 ) انظر رياض السّالكين 3 : 501 .
( 8 ) مجمع الأمثال 1 : 47 / 181 .
( 9 ) مجمع الأمثال 2 : 207 / 3462 .