وناهَدَهُ مُناهَدَةً ، ساهَمَهُ بالأصابِعِ .
ونَهَدَتِ القِرْبَةُ ، كَمَنَعَتْ : قَرُبَتْ من الامتلاءِ أَو امتلَأت ولم تَفِضْ بَعْدُ .
وأَنْهَدَ هَدِيَّتَهُ ونَهَدَها ، كمَنَعَها :
عَظَّمَها ووَقَّرَها .
ورَمْلَةٌ نَهْداءُ : مُشْرِقَةٌ أو كَريمَةٌ تُنْبِتُ كَرائِمَ البُقُولِ .
والنَّهِيدَةُ : لُبابُ الهَبيدِ وهو حَبُّ الحنظلِ يُغلَى حتَّى إذا نَضِجَ دُرَّ عليهِ دَقيقٌ فأُكِلَ .
وزُبْدَةٌ نَهِيدَةٌ : ضَخْمَةٌ .
وزُبْدٌ نَهِيدٌ : إذا لم يكن رَقيقاً ، وقولُ الفيروزاباديِّ : النَّهِيدُ الزُّبْدُ الرَّقيق ، غَلَطٌ .
وهُمْ نُهادُ مِائَةٍ ، بالضَّمِّ : قَدْرُها وزُهاؤها .
ونَهْدٌ ، كفَلْسٍ : قَبيلَةٌ من اليَمَنِ في قُضاعَةَ ، وهو نَهْدُ بنُ زَيْدٍ بنِ سودِ بنِ أسلَمَ بنِ الحافِ بنِ قُضاعَةَ ، وأُخرَى في هَمْدانَ ، وهو نَهْدُ بنُ مَوْهِبَةَ بنِ بُرْدِ عامِ بنِ مالِكِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ صَعْبِ بنِ رُومانَ ابنِ بُكَيْلٍ بنِ هَمْدانَ ، ولا تقل : النَّهْدُ ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ .
وناهِيدُ ، وأَناهيدُ ، كَقابيلَ وأبابيلَ :
اسمُ الزُّهْرَةِ بالفارسيَّةِ ، وهي النَّجْمُ في السَّماءِ الثّالثة ، وعُرِّبَ بإعجامِ الدّالِ .
الأثر
( فَنَهَدَ النَّاسُ إلَيْهِ يَسْألُونَهُ ) « 1 »
قامُوا ونَهَضُوا إليهِ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : قالُوا :
النُّهُوضُ يكونُ عن قيامٍ ، والنُّهُودُ :
المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ « 2 » .
( غُلاماً نَهْداً ) « 3 »
كَفَلْسٍ ، جَلداً قَوِيّاً .
( أَخْرِجُوا نِهْدَكُمْ ) « 4 »
بكسرِ النُّونِ في المشهُورِ ، وحكي فتحُها ، وهو ما يُخْرِجُهُ الرُّفَقاءُ من النَّفَقَةِ بالسَّويَّةِ .
هامش
( 1 ) الفائق 3 : 9 ، الغريبين 6 : 1898 ، النّهاية 5 : 134 .
( 2 ) معجم مقاييس اللّغة 5 : 361 .
( 3 ) الغريب لابن الجوزي 2 : 444 ، النّهاية 5 : 135 .
( 4 ) النّهاية 5 : 135 ، وفي الغريبين 6 : 1898 ، وغريب ابن الجوزي 2 : 444 : نهداكم .