- بِفَتْحَتَيْنِ - وَنُهُوداً : ارْتَفَعَ وَنَهَضَ .
و - إلى العَدْوِ ، ولهُ : بَرَزَ وَنَهَضَ لحَرْبِهِ ، فهوَ ناهِدٌ . الجمعُ : نُهّادٌ ، ككافِرٍ وكُفّارٍ .
وناهَدَ عَدُوَّهُ : ناهَضَهُ .
وتَناهَدُوا في الحَرْبِ : نَهَضَ بعضهُم إلى بعضٍ للمُحارَبَةِ .
ونَهَدَ ثَدْيُ الجارِيَةِ نُهُوداً ، كقَعَدَ ومَنَعَ : كَعَبَ وأَشرَفَ ، فهوَ ناهِدٌ ، وَنَهَدَتْ هي أَيضاً . ونَهَّدَتْ تَنْهيداً ، إِذا نَهَدَ ثَدْيُها ، فهيَ ناهِدٌ ، وناهِدَة ومُنَهَّدٌ ، وَثَدْيٌ وجَوارٍ نَواهِدُ ، وَنُهَّدُ ، كَخُرَّدٍ .
وغُلامٌ ناهِدٌ : مُراهِقٌ .
والنَّهْدُ ، كفَلْسٍ : المُرْتَفِعُ من كُلِّ شَيْءٍ ، والثَّدْيُ الكاعِبُ . الجمعُ : نُهُودٌ . .
و - من الأكفالِ : الضَّخْمُ الرَّابي . .
و - من الجِبالِ : العَظيمُ الشّامِخُ . .
و - من الرِّجالِ : الكَريمُ يَنْهَدُ إلى مَعالِي الأُمُورِ ، والضَّخْمُ القَوِيُّ ، والأسَدُ . .
و - من الخَيْلِ : الجَسيُم المُشْرف ، وقد نَهَدَ نُهُودَةً - كَصَعُبَ صُعُوبَةً - وهو نَهْدُ القَذالِ ، ونَهْدُ القُصَيْرَى والأُنْثَى نَهْدَةٌ ؛ قالَ :
أوْهَبَهُ لِنَهْدَةٍ وَنَهْدِ « 1 »
وتَنَهَّدَ : تَنَفَّسَ وَزَفَرَ بِشِدَّةٍ حتَّى ارتَفَعَتْ أضلاعُهُ ، ومنهُ : قولُ المُتَنَبّي :
وتَنَهَّدَتْ فَأجَبْتُها : المُتَنَهِّدُ « 2 »
وتَناهَدَ القَوْمُ : أَخرَجُوا نَفَقاتِهِمْ على التَّساوي وأخرَجَ كُلٌّ منهم نَفَقَة ؛ ليَشْتَرُوا بها طَعاماً يَشْتَرِكُونَ في أَكلِهِ ، وقد ناهَدَ بعضهم بعضاً ، وبينهم مُناهَدَةٌ . والاسمُ :
النِّهْدُ ، بالكسرِ وقد يُفْتَحُ ، تقولُ العَرَبُ :
هاتِ نِهْدَكَ ، وأصلُهُ من المُناهَدَةِ في الحَرْبِ لأَنَّهمُ كانُوا إذا نَهَدُوا إلى العَدُوِّ اقَتَسَمُوا بينهم نَفَقَتَهُمْ على السَّويَّةِ ؛ حَتّى لا يَتَغابَنُوا ولا يَكُونَ لأحَدٍ على الآخَرِ مِنَّةٌ وَفَضْلٌ .
هامش
( 1 ) الفائق 1 : 669 ، النّهاية 5 : 134 ، اللّسان ، التّاج .
( 2 ) ديوانه : 47 ، وصدره :قالت وقد رأَتِ اصفراري : من بهِ ؟