ورجلٌ كَدُودٌ : يُتعِبُ نفسهُ في العَمَلِ .
ومن المجاز
كَدَّ قَلبَهُ بالفكرِ ، ولسانهُ بالكلامِ ، وزيداً بالمسأَلةِ : أَلحَّ عليه بها . .
و - شَعرَهُ : أَلحَّ في مَشْطِهِ ، ومِنهُ :
المِكَدُّ ، كمِقَطٍّ : للمُشطِ . .
و - جِلدَهُ بأَظفارِهِ : حَكَّه حَكّاً شديداً . .
و - المغافِيرَ مِن شَجَرها : اجْتَنَاها وفرَّقها . .
و - ما لزق بأَسفلِ القِدرِ ، والبُرمةَ من الطَّبيخِ بأَصابعِهِ : فَرَّقهُ واقتلَعَه ، وذلك الطَّبيخُ الكُدادَةُ ، والكُدَدَةُ - كسُلافَةٍ وحُطَمَةٍ وقَصَبَةٍ - ومنه قولُ كُثيِّرٍ :
غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُم عند بُغيةٍ * وحُجْتُ فَلَم أَكْدُدْكُمْ بالأَصابعِ « 1 »
جَعَلَ الكَدَّ بالأَصابِعِ كنايةً عن الإِلحاح في السُّؤَالِ ، ومن لم يفطُن لهذا المعنى قال : الكَدُّ : الإِشارةُ بالأَصابعِ عند الحاجةِ كما يشير السَّائل وأَنشَدَ البيت « 2 » .
وكَدَّتِ الدَّوابُّ الأَرضَ بالحوافِرِ :
رَكَلَتها .
والكَدُودُ من الآبارِ : ما لا ينال ماؤُها إِلَّا بجَهْدٍ . .
و - من النُّوقِ : ما لا يُنالُ دَرُّها إِلَّا بَعْدَ عُسْرٍ . .
و - من الرِّجالِ : ما لا يُنال خَيرُهُ إِلَّا بمشقَّةٍ وإِلحاحٍ .
وأَكَدَّ الرَّجلُ واكْتَدَّ : أَمسَكَ أَو أَعطَى على السُّؤَالِ ، ومنه قول ابن هبيرةَ :
كُدُّوني فإِنّي مُكِدٌّ « 3 » ، أَي سَلُوني فإِنّي أُعطي على السُّؤَال .
والكُدُدُ « 4 » ، كرُسُلٍ : المُجاهِدُونَ في
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 388 وفيه :. . . عن بَغيَّةبدل :. . . عند بغية،
و. جُعتُ . . .بدل :. حُجْتُ . . .. ونُسب إلى الكميت في لسان العرب ( كدد ) والعين 5 : 273 ، وفي التّكملة للصّاغاني : وليس البيت للكميت ، وإنّما مُغَيَّرٌ من شعر كُثَيِّر .
( 2 ) انظر معجم مقاييس اللّغة 5 : 126 .
( 3 ) أساس البلاغة : 389 ، التَّاج .
( 4 ) في اللِّسان : عن أبي عمرو الكُدَّدُ ، ضبط قلم .