كمَسْجِدٍ : قريةٌ بنَسَف ، والنّسبةُ إِليها كَبنْدَويّ ، منها : إِبراهيمُ بنُ الأَشرسِ ، ونَصرُ بنُ المنذِرِ ، وغيرُهُما مِنَ المُحدِّثين .
كتد
الكَتَدُ ، كسَبَبٍ وكَتِفٍ : ما بين أَعلى الظَّهر والكاهِلِ ، أَو مجتمعُ الكَتِفَينِ ، أَو مَغرِزُ العُنُقِ إِلى موضع الكَتِفَينِ ، أَو من أَصلِ العُنُقِ إِلى أَسفل الكَتِفَينِ وهو يَجمَعُ الكاثبةَ وَالثَّبَجَ والكاهِلَ فكلُّ هذا كَتَدٌ ، الجمع : أَكتادٌ ، وكُتُودٌ « 1 » .
ورَجُلٌ أَكْتَدُ : مُشرِفُ الكَتَدِ مُرتَفعُهُ .
ووَلَّوْهُم أَكتادَهم : أَدبَرُوا عَنهُم .
وخَرَجَ القوم أَكْتاداً ، أَي فِرَقاً وأَرسالًا .
وولَّوا أَكْتاداً ، أَي مُنهَزِمينَ .
وهم أَكْتادٌ : أَشباهٌ لا اختلافَ بينهم ، أَو جماعاتٌ ، ولا واحد لها .
والكَتَدُ ، كسَبَبٍ : نَجْمٌ .
وبلا لامٍ : جبلْ بطَرَفِ المُغَمَّسِ في طريق الطَّائِفِ وقول الفيروزاباديّ :
الكَتَدُ ، خطأٌ .
وتَكْتُدُ ، كتَكْتُبُ : موضعٌ .
كدد
كَدَّ كَدّاً ، كقَتَلَ : كَدَحَ وجَهَدَ نفسهُ في العمل ، وطَلَبِ الكَسْبِ ، وهو يَكُدُّ كَدَّ العَبْدِ . .
و - على عيالِهِ : اكتَسَبَ لهم ، فَهُوَ كادٌّ . .
و - نَفْسَهُ في العملِ : أَتعَبَها . .
و - عَبْدَهُ ودابَّتهُ : جَهَدَهما في العَمَلِ والسَّيرِ . .
و - زيداً : طَلَبَ منه الكَدَّ ، كاكْتَدَّهُ ، واسْتَكَدَّهُ .
هامش
( 1 ) ومنه ما جاء في صفته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ : « جلبل المُشاش والكَتَد » النَّهاية 4 : 149 وفي صفة المسيح عليْهِ السّلام قال حذيفة « مشرف الكَتَد » . الفائق 3 : 245 .
وفي الأثر : « كنّا يومَ الخندق ننقل التّراب على أكتادنا » . انظر غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 280 .