القَبْرِ ، أَو القُعُودَ للإِحداد والحُزنِ كعادَةِ النِّسوانِ في ملازَمَتِهِنَّ القُبُورَ في المَقابرِ ، أَو الجلوس عليه ؛ لما فيه مِنَ الاستِخفافِ بحقِّ أَخيه ، ولأنَّه تهاوُنٌ بالمَوْتِ .
( فَانَّ الشَّياطينَ تَلْعَبُ بِمَقاعِدِ بَني آدَمَ ) « 1 »
جمع مَقْعَدَةٍ وهي السَّافلةُ ، أَو مَقْعَدٍ وهُوَ مَكانُ القُعُودِ ، يريدُ مَواضِعَ قُعُودهم لقضاءِ الحاجةِ ؛ أَي تَحضُرُها وتَرصُدُها بالأَذَى ؛ لأَنَّها مَواضِعُ يُهْجَرُ فيها ذكرُ اللَّهِ فامرَ بسِترِ العَوْرَةِ والاستِتارِ عن النَّاظرين والتَّوقّي من ترشُّشِ البولِ .
( سَألَ عَنْ سَحائِبَ مَرَّتْ فَقالَ :
كَيْفَ تَرَوْنَ قَواعِدَها ) « 2 »
هي أُصولُها المعتَرِضَةُ في الأُفق تَشْبيهاً بقواعد البناء .
( أَبُو سُلَيْمانَ وَرِيشُ المُقْعَدِ ) « 3 »
أي أَنا أَبو سليمانَ ومعي ريشُ المُقْعَدِ - كمُكْرَم - وهو اسم رجل كان يَريش السِّهامَ بالمَدينَة . وعن ابن الأعرابيِّ :
المُقْعَدُ فَرخُ النَّسر وريشُهُ أَجوَدُ الرِّيش « 4 » .
( لا تَكُون مُتَّقِياً حَتَّى تَكُونَ أَذَلَّ من قَعُودٍ ) « 5 »
هو البعيرُ الذَّلول الَّذي يُقْتَعَدُ ويتبذَّل بالرّكوبِ .
( تردّ سَرَاياهم على قَعِيدَتِهِم ) « 6 »
هي الجُيُوشُ يَنْزِلُونَ دارَ الحَرْبِ ويَقعُدُونَ بها ويَبعثون سَراياهُم إِلى العدوِّ ، فما غَنِمَتهُ يُرَدُّ مِنْهُ على القاعِدينَ حِصَّتُهُم كأَنَّهم كانوا رِدْءاً لهم .
المصطلح
القَاعِدَةُ : قضيَّةٌ كلِّيَّةٌ مُنْطَبِقَةٌ على جميعِ جزئيّاتها ، نحو : الفاعلُ مُرفوعٌ ، والمفعولُ مَنصوبٌ .
والمُقْعَدُ من الشِّعرِ : ما نَقَصَ من عَروضِهِ تشبيهاً بالمُقْعَدِ من النّاسِ .
هامش
( 1 ) النَّهاية 4 : 253 ، مجمع البحرين 3 : 131 .
( 2 ) الفائق 3 : 212 ، النَّهاية 4 : 87 .
( 3 ) رجز لعاصم بن ثابت ، الفائق 3 : 211 ، النَّهاية 4 : 87 .
( 4 ) انظر تهذيب اللَّغة 1 : 204 واللَّسان .
( 5 ) الفائق 3 : 213 ، النَّهاية 4 : 87 ، مجمع البحرين 3 : 130 .
( 6 ) السّنن الكبرى 8 : 29 و 9 : 51 وفيهما :
قعدتهم ، وفي مسند أحمد 2 : 180 : قعدهم .