الأَطعمةِ ، والرَّجُلُ الشَّريفُ لا يُقَدِّدُ اللَّحمَ .
قد
قَدْ مُخَفَّفاً يَرِدُ على أَوجهٍ :
اسماً بمعنى حَسبُ ، ويُستَعمَلُ مبنيّاً غالباً - نحو : « قَدْ زَيدٍ دِرهَمٌ » بالسّكون ، و « قَدْنِي » بالنُّونِ محافظةً على السُّكون - ومعرباً قليلًا ، نحو : « قَدُ زَيْدٍ دِرهَمٌ » كما يقال : « حَسْبُهُ دِرْهَمٌ » ، و « قَدِي » بغير نون كما يقال : حَسْبي .
واسمَ فعلٍ بمعنى كَفَى ، نحو : « قَدْنِي دِرَهَمٌ » و « قَدْ زيداً دِرهمٌ » أَي يكفينِي ويكفِي زيداً .
وحَرْفاً مُختصّاً بالفعل المتصرِّفِ الخبريِّ المُثبَتِ المجرَّدِ من ناصبٍ وجازمٍ وحرفِ تَنفيسٍ ، وله ستَّةُ مَعانٍ :
التّحقيقُ :
قَدْ
أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها « 1 » و
« قَدْ
يَعْلَمُ اللَّهُ » * .
وتقريب الماضي من الحال : « قد قامَت الصَّلاةُ » .
والتّوقُّع : نحو « قد يَقدِمُ المسافرُ » و « قد رَكِبَ الأَميرُ » لِمَنْ ينتَظِرُ ركوبَهُ .
والتّقليلُ : « قَد يَصدُقُ الكَذوبُ » .
والتّكثير :
قَدْ أَشْهَدُ الغَارَةَ الشَّعْواءَ تَحْملُنِي * جَرْداءَ مَعْرُوقَةَ اللّحْيَيْنِ سُرْحُوبُ « 2 »
والنَّفْي : حَكَى ابن سِيدَةَ :
قَدْ كُنْتُ في خَيْرٍ فَتَعْرِفَهُ « 3 »
بنصب « تَعْرِف » وهو غريبٌ .
قال الجوهريُّ : وان جَعَلْتَ « قَدْ » اسماً شدَّدتَهُ وقُلتَ : « كَتَبتُ قَدّاً حَسَنَةً » « 4 » .
وتعقَّبهُ الفيروزاباديُّ بأَنَّه غلطٌ وإِنَّما يُشدَّدُ ما كان آخِرُهُ حرفَ علَّةٍ تقول في « هُو » : « هُوَّ » ؛ وإِنَّما شُدِّدَ لئلَّا
هامش
( 1 ) الشّمس : 9 .
( 2 ) لامرئ القيس ، ديوانه : 76 .
( 3 ) المحكم والمحيط الأعظم 6 : 115 ، وانظر المغني 1 : 232 الشّاهد 318 ، واللّسان « قد » .
( 4 ) الصّحاح « قدد » .