على حَذفِ الجارِّ ؛ أي في طَرائِقَ مُختَلِفَةٍ ، أَو على حَذفِ المضاف إِلى الضّمير ؛ أَي كانت طَرائِقُنا طَرائِقَ مُخْتَلِفَةً .
وَقَدَّتْ
قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ « 1 » اجتَذَبَتْهُ من خَلفِهِ أَو تَعَلَّقَتْ به فَقُدَّ قميصُهُ ؛ شقَّته طولًا من خلفِهِ .
إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ
مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ « 2 » لأنَّه يدلُّ على أَنَّها قَدَّتْ قَميصَهُ من قُدَّامِهِ بمدافَعَتها له عليْهِ السّلام عن نَفسِها عن إِراده المخالَطَةِ والتَّكشَّف ، أَو لأَنَّه أَسرَعَ خلفها فتعثَّر بذيلِهِ فانقَدَّ جَيبُهُ .
وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ
مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ « 3 » لأنَّه يَدلُّ على أَنَّها « 4 » تَبِعَتْهُ فاجتَذَبَت ثَوبَهُ ، أَو تَعَلَّقَت به فَشَقَّتْهُ .
الأثر
( أرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِجَدْيَيْنِ مَرْضوفَيْنِ وَقَدٍّ ) « 5 »
كَفَلْس أَي سقاءٍ صغيرٍ متَّخذٍ من جِلدِ السَّخلَةِ مملوء لبناً أَو عَسَلًا . قيل :
ويحتمل أَن يكون بالكسر ؛ أَي نَعْل لأَنَّها تُقَدُّ من الجِلْدِ .
( نَهَى أَنْ يُقَدَّ السَّيْرُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ ) « 6 »
أي يُشَقّ لئَلَّا تعقر الحديدة يدهُ ، والمراد بالسَّيرِ الجِلد تسميّةً له بما يَؤُولُ إِليه ، نَحْو :
إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً
« 7 » لأنَّ السَّيرَ هو الجِلدُ المَقْدُودُ طولًا .
( مَوْضِعُ قِدَّةِ في الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيا وَما فِيهَا ) « 8 »
بالكسرِ هو السَّوْطُ أي قَدْرُ سَوْطِ أَحَدِكُم ، أو قَدرُ مَوضعٍ يَسَعُ سَوطَهُ في الجنَّة .
( كانُوا يَأكُلُونَ القِدَّ ) « 9 »
بالكسرِ أي
هامش
( 1 ) يوسف : 25 .
( 2 ) يوسف : 26 .
( 3 ) يوسف : 27 .
( 4 ) في « ت » و « ج » : أنّه .
( 5 ) الفائق 2 : 62 ، النّهاية 4 : 21 .
( 6 ) النّهاية 4 : 21 ، مجمع البحرين 3 : 125 .
( 7 ) يوسف : 36 .
( 8 ) غريب الحديث لابن الجوزي 2 : 222 ، وفي الغريبين 5 : 1507 : « قدٍّ » ، وفي الفائق 3 : 231 ، والنّهاية 4 : 21 : « قِدِّه » .
( 9 ) النّهاية 4 : 21 ، وانظر الفائق 3 : 429 .